原有的都城镐京（今西安）不变，是为西京宗周，这两京之间的范围，就是王室直接控制的京畿地区，也是目前所知道的在历史中记载最早的“中国”地区。
　　接着就进入一个重要环节：分蛋糕环节，就是合理的安排功臣。远的不说，就说新中国建立之初吧！根据功劳安排什么职位，再授什么军衔，简单说就是封官授爵。而在当时属于封邦建国，就是所谓的分封制。
　　周公的分封比武王的分封更加标准化和制度化，而且为了防止再发生类似武庚叛乱的事，分封的都是以姬姓子弟为主，史书称周公分封的主要的七十多个诸侯国中，姬姓的就占了五十多个（虽说兄弟也不一定靠得住，但至少在心理上比异性更有安全感）。受封的除了大部分姬姓亲戚外，还有一部分异姓姻亲和国家功臣，另外还有少量的商朝旧臣。
　　分封也是有原则的，其前提就是以周天子有绝对的实力和权威为基础，所以两京之间的京畿之地是绝不分封的，以保证天子有足够的力量来维持其权威，王朝后期的衰落就跟王畿地区的缩小有很大关系。
　　而两京之外的地区会全部分封，封国有大有小，在今天看来，大的并不大，小的却很小（几十平方公里）。

　　与封国大小挂钩的是爵位的高低，周公将除天子外的所有诸侯的爵位分为公、候、伯、子、男等五个级别，这种爵位的制度和观念在之后的数千年封建社会中一直被沿用，只是王朝不同，都会略有改动。
　　所有的分封都是以与天子的关系亲疏和功劳大小为标准，在以上的五级之下还有第六级“附庸”，这些中央就不管了，让附近一些大的封国去管吧！
　　总之，只要满足分封条件的全部封地赐爵，那些原本有地的诸侯就赐予相应的爵位，以建立严格的等级分明的制度。让所有的诸侯国君在自己的封国内代行周天子的权力。
　　你的地盘你做主，诸侯国君们都可以按照自己的方式治理封国，在边境地区还可以向外扩张，比如位于南方的楚国就是典型，还有北方与戎狄接壤的燕国和晋国都可以（只要你有那个本事）。
　　但前提是永远别忘了最重要的一点，诸侯国在任何时候都必须要服从周天子的命令，其职责是替天子保卫疆土、随从作战和定期朝觐述职等，天子永远都是天子。不，天子是月亮，众诸侯都是点点繁星。
　　所有分封的核心就是以周天子为中心，使每一个诸侯国都成为周王朝的经济和军事据点，以达到拱卫王畿之地、以藩屏周的最佳效果，从此，部落正式消失了……
　　在后世看来，分封制是落后甚至是迂腐的，但在当时是绝对的一大壮举和重大突破，也是时代的需要。在当时不但解决了商朝遗民问题，还通过分封将周天子与华夏大地所有受封的诸侯都紧密地联系在了一起。
　　也就是说，只要是接受了周王室的分封和赐爵的诸侯国，那就是认可和拥护周王室，也就承认自己是周王朝的一部分。
　　也可以理解成王朝通过封建的形式，将所有的和曾经没有的广大区域都纳入了王朝的管辖范围，也都正式的纳入了华夏文化圈，自然就进一步扩大了华夏文化圈和促进了民族融合，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”的大一统观念也开始也开始逐渐形成。
　　日期：2019-03-03 09:25:52
　　分封只是建立了政治制度，那如何让这种制度和整个王朝长期稳定的发展呢？简单说就是股份制公司建立了，那怎样才能让公司成为百年甚至千年企业呢！

　　不管是企业还是国家，要想一代代的传承下去，都会涉及到一个核心问题───权利继承。如何让最高权力顺利过渡并尽量避免骨肉相残的流血事件一直都是个问题，周公自有妙招，他推出了与分封制相匹配的宗法制。
　　宗法制的核心内容就是在宗族的内部，按血统远近以区别亲疏来继承权利的制度，简单的说就是嫡长子继承制。
　　嫡和庶应该都是比较清楚的，在古代有钱或者有势的，一般都会妻妾成群，准确的说是一妻多妾。那么正妻所生的第一个儿子就是嫡长子，妾所生的儿子就是庶子。
　　一般父亲去世会留下两样东西：财产和权位。说白了就是财富和权力，但同时也会留下一个问题：如何继承？
　　相比之下，财产继承相对容易一点，因为是可以协商的，只是钱多钱少而已，可如果是只能由一个人继承的权位呢？这很麻烦，因为这有可能是谁死谁活的问题。

　　在周公看来，这并不麻烦，就按照母亲的地位和其子出生的顺序来继承不就可以了，那就是嫡长子，不管是贤明还是愚昧，就他了，你们庶出的就别惦记了。如果嫡长子先父亲而去，那就嫡长孙，如果没有嫡长孙，那就嫡次子，如果嫡亲的一个都没了，庶出的才有戏……
　　专业的说法就是“传嫡不传庶，传长不传贤”。记住这一点，在后世的演变中虽不是绝对的，但却为权利继承提供了一个可行标准。
　　在宗族内部，嫡长子是唯一的大宗，其余诸子为小宗，这样大宗和小宗不但是亲戚关系，还是上下级关系，而每一个小宗的儿子们又会形成一个大宗和诸多小宗，然后以此类推，不断分宗，形成诸多大宗和小宗。
　　这样一来，整个宗族就像一棵树，不断地分宗和成长，就不断有新的树枝，而最终不管如何的枝繁叶茂，都属于一个树根，这就是宗族内强大的凝聚力。
　　周公将这种凝聚力引用到了政治格局中，在宗族体系下，嫡长子是唯一有权继承王位或爵位的人。
　　周天子就是绝对的大宗，其嫡长子可以继承王位，其余诸子皆为小宗，可以得到低一级的爵位为各地诸侯。而在诸侯的内部，其嫡长子可以继承爵位为大宗，其余诸子为小宗，也可以得到次一级的爵位，其子弟又可以分出一个大宗和众多小宗，层层下推，这样可以代代相传，绵延不绝。
　　这样一来，大宗和小宗之间既是血缘上的亲戚关系，又是政治上的从属关系，此外，王室还通过和异性诸侯联姻的方式将异性诸侯们也都变成了自家亲戚，自然也都在宗法体系之内。
　　周公将族权和王权完美的融合在了一起，建立了一个尊卑有序和等级分明的家国一体的宗法体系，家国国家，“国家”的称呼可能就是这么来的。
　　日期：2019-03-06 10:28:53
　　为了稳定和巩固这种政治格局，周公使出了最后的杀手锏───制礼作乐，这不但是壮举，而是创举。
　　礼乐听上去并非是实质性的制度，但实际上礼乐不仅是看得到的制度，也还是看不到的制度，礼乐不但能给违反制度的人以惩罚，还能让人承受道德上的谴责。
　　周公制定的礼乐制度极为全面和复杂，太专业的就不说了（其实也说不来），我们就用最简单通俗的方式来了解一下。
　　周公崇尚的治国之道是德治，所以礼制的核心就是以仁德为本，通过实践将仁德具体的行为化和制度化，制定了一整套人与人之间的伦理道德规范和行为准则，也就是用制度向人们阐述了何为仁德，让更多的人去认识仁德和懂得仁德。