如果要问到底存不存在有天下为公的思想而心甘情愿让贤的人（完全出于对国家利益的考虑），至少这种可能性在文明程度较发达的秦汉以后的时期是不存在的。而且往往政治能力很强的统治者，对王权的稳定性更是敏感，若非不得已，不到死的那天是绝不会放手的，有的到死都不放手。这还指的是对自己的亲人或宗室的人，对自家人尚且如此，对那些异性人士就更不用说了───绝无可能。

　　自从王权存在之日起，王权交接在以后的社会发展中都是头等大事，王权的巨大诱惑在人类的欲望面前一旦露出破绽，人的欲望就犹如决堤之水。在秦汉以后包括篡位在内的所有王权交接都是如此。
　　更何况是在那个教化和制度还没完全成型的文明初始阶段，其王权更替比起后世的残忍程度只能是有过之而无不及，简单说就是我们可以相信有尧舜禹其人，也可以相信他们的旷世之功，至于禅让那个事，可别太当真。
　　我们从后世的篡位游戏中，来看看史记派的禅让游戏吧！
　　尧在心甘情愿的把帝位传给舜之后，就去世了。舜在服丧三年期满后，就把帝位传给尧的儿子丹朱，然后自己就回避到偏远一点的地方，比如河对岸。
　　意思很明确，我已经过了河了，帝位也让出来了，但诸侯们同不同意我可管不着了。
　　一切都应该在舜的意料之中，各诸侯都跑到河对岸去朝觐舜去了，然后舜还很“无奈”的说：“这是天意啊”（天也）。意思就是天意如此，我不敢违。
　　这就是被后世的篡位者百玩不腻的“三请三辞”的把戏。
　　等到舜去世的时候，禹又把这个程序重复了一遍，而且尧和舜的儿子们都有封地，家族的服饰和礼乐什么的都一切照旧，平时以客人身份拜见天子，天子也不当其为臣下（已客见天子，天子弗臣），这就是后来的“上书不称臣，受诏不跪拜。”

　　历史总是何其的相似，舜和禹的游戏被后来的王莽和曹丕改了个名字复制了一遍，后来司马氏又照搬了一回。可到了以后篡了东晋的刘裕这里时，他可没这么守规矩，给这个相对温和的游戏规则增加了一点暴力色彩───斩草除根，结果他的子孙也受到了同样优厚的“待遇”。悲乎！
　　历史总是在争吵中开始，也是在争吵中结束。
　　不，永远不会结束，因为永远不会有结果，但我认为：人不同，时代不同；但理相同，人性亦同。
　　“天下为公”不只是儒家的追求，也是人类的终极追求，如果真实中不存在，却也可以成为一种精神寄托的方式，长存于我们的精神世界里。
　　漫长而神奇的上古时代结束了吗？该结束了。

　　三皇五帝的故事虽然传说成分居多，也可能只是众多传说中的一种，那也都不足以表达上古时期的精彩。
　　总之，在那个时期，人类的生活方式和社会发展的规律已逐渐形成。
　　在上古时代走向终点的同时，一个伟大的时代已经在向我们招手了，准确的说，是一个伟大的王朝。
　　而以中原为中心，将整个中华大地的农耕区形成一个文明和族群的步伐也加快了。
　　日期：2019-02-07 16:33:51

　　【永远的夏王朝】
　　作为中原文化连续发展的重要阶段和华夏文明的初始阶段，是的，就是这个上接龙山文化、下至商朝文明的四百多年（公元前2100年至1600年左右）的关键阶段。
　　这就是我们争来争去的传说中神秘的夏王朝，其争论的激烈程度丝毫不亚于“禅让”，但意义却远非禅让可比，因为这个王朝直接关系到华夏文明的发展历史。
　　这是一个严肃的问题。
　　不管是历史的实际发展还是到目前为止的考古发现，都证实这段历史是真实且必须存在的。文献告诉我们这一时期是夏王朝，但又没有那个时代的相关文字来证明。那这个王朝到底是夏王朝还是其他王朝，那就先得了解一下，这一阶段是否已经进入了文明时代？

　　都知道，文明史的主要象征是文字和城市的形成还有比如金属（青铜）的应用、宗教礼仪和阶级的形成等等。
　　首先有规模的城市在龙山文化时期已经出现了。在考古学中这一时期属于石器时代向青铜时代过渡的阶段，也可以称为铜石并用阶段，而且考古已经证明，此时的青铜器生产已经有了不小的规模。
　　也就是说这一时期暂时除了文字以外，其他象征文明的各因素都已具备，虽然也发现了一些类似文字的符号，但暂时还没发现有大规模的文字存在，可暂时没发现就不属于文明时代了吗！
　　先来看看文字的过去，在发现甲骨文之前，商朝也被认为只是传说，而甲骨文到目前为止，已经发现4000多个单字，实际上的只会更多，说明这一时期的文字发展已经极为成熟。
　　甲骨文所处的时期是公元前1300年左右，可文字的形成可不是几个人或几代人能够完成的，也不是几十几百年能够完得成的，而是一代代的先辈们经过几十几百年甚至千年以上的时间慢慢累积而来的，也就是说在文献记载的夏王朝乃至更早的时期，是一定有文字的。

　　在这一阶段所发现的类似于甲骨文的符号就足以证明文字的存在（只是我们可能还不认识），所以如果要讨论那就不是讨论这一时期有没有文字，而是文字在这一时期发展到了什么程度，在这就不讨论了。
　　当证明文明史存在的其他因素都已具备，却唯独没有出现大规模文字的时候，是不是就能否定这段文明史呢！
　　显然不是，而此时我们对文明史的界定就要更倾向于城市的形成和其他因素，再加上这一阶段也属于文字形成的过程，所以说这一阶段不但进入了文明史，甚至比文献中的夏朝更早。那么争争吵吵了几千年的夏王朝到底存不存在？
　　夏王朝存不存在或有没有，这本身就是一个伪命题，如果一定要纠结这个问题，那还不如讨论一下这个传说中的王朝是不是叫“夏”，两个问题似乎相似，但立场却完全不同。
　　前者讨论的是有没有这段历史，而后者是肯定有这段历史，只是个名称问题而已，那就简单了，当还没有证据证明有其他名称的政权来取代夏王朝时，我们当然还是要延续老祖宗留给我们的名称。
　　没错，那个神秘的王朝我们就先暂且称之为夏王朝（也可能是永久的），因为我们是华夏。
　　考古是为了科学的说明文献记载，文献已经存在了数千年，而真正的考古是近代才有的，可想要真正通过考古去解答历史中的太多迷题，并不是几代人可以完成的，可能需要几百上千年，而在这短短的几十年里，我们也不急于去证明什么，也别急着去否认什么，因为现在的一点成果只是漫长的考古工作中的一个环节。

　　夏王朝虽然只是口耳相传的传说，但已经深入人心，已经根植于每一个华夏子孙的灵魂，所以我们对夏王朝这一阶段的考古，都是为了寻找曾经的那个华夏，所有的考古成果都应该称为是夏朝的某某时期或夏朝的某某遗址……