至少前面要加上“疑似”两个字，而考古工作者们的所有努力正是为了去掉这两个字。
　　上世纪发掘了几十年的河南二里头遗址和后来发现的新砦遗址（所处年代早于二里头），都有过不少惊喜，尤其是二里头大型宫城基座的发现，其规模在当时非帝王不能有，经测定二里头遗址在公元前1750年左右，按时间算相当于夏代晚期，从遗址和出土的文物来看，此时的文明程度已经不低。
　　现在很多学者认为，我们的文明史就是3700年左右，站在学术的角度，没有足够的证据，态度严谨是可以理解的，却是不让人认同的，因为这种说法并没那么严谨。

　　首先，如果认为二里头就是文明史，那就是对文明史的界定已经抛开了文字因素，而是倾向于城市的形成和其他方面的因素，如果是这样那3700年就站不住脚了，因为在这之前的城邑多了去了。
　　再一个就是那些遗址本身，因为如此规模的遗址并不是女娲娘娘造人的时候造出来的，而是经过长期积累和发展而来的文明成果，那在3700之前的发展阶段就可以忽略吗！
　　就比如我们很重视一栋建筑是哪一年建成的，而不重视是哪一年具备了建造建筑的技术，文明发展可不能这么算，而“3700年之说”可能就是这么来的。
　　在龙山文化至二里头文化的这个阶段，华夏文明到底发展到了什么程度，都还在研究和发掘中，暂无定论，也可能永无定论。
　　但可以肯定的是，如果认为二里头已经进入了文明史，那在此之前的若干年自然也属于文明时期。这若干年自然也包括夏王朝那几百年。
　　而且既然已经证明了商朝是一个文明程度较高的王权国家，那么在商王朝之前的包括二里头在内几百年的阶段，即使没有商朝的文明程度那么高，那至少也是一个类似于商朝的仍属于文明时期的王朝。
　　这就是我们心心念念的夏王朝。
　　对夏朝的争争吵吵就到此吧！但他的传奇过往却深深的影响和吸引着我们。

　　日期：2019-02-10 00:15:46
　　第三章　 夏商迷雾
　　【往事如烟】
　　我们先来看看夏王朝的故事吧！
　　世界上的大部分古文明都发源于河流，水很自然的就成了各种文明传说和史料的重要组成部分，特别是洪水。中华文明也不例外。
　　但不同的是，洪水在其他的文明中成了灾难的代名词，在我们的传说和史料中，洪水也曾给中华文明造成过无数的伤害，但最终还是被我们所征服，甚至将本是灾害的洪水化为了财富，因为人类离不开水。

　　同时洪水也会造就英雄，不错，大禹就是其中一位，他可能不是征服洪水的第一人，但却是第一位治水英雄。
　　早在尧还在位的时期，洪水泛滥得甚至影响到了政权的稳定，尧很焦虑，便问众臣：谁可担治水重任。众臣便推举了鲧（禹的父亲），尧并不认为鲧可以胜任，但因为没有更合适的人选，就勉强同意了。
　　而鲧治水九年，洪水依旧，这似乎是尧意料之中的结果。此时舜已摄政，看到洪水如故，便将鲧流放（最后死于流放之地）。
　　舜又问众臣：谁可治水。众臣推举鲧的儿子禹（相当于世袭掌管水利部门的官员），不知舜是因为鲧的死而有一丝愧疚，想再给其家族一次机会，还是也因为在治水方面没有更合适的人选，也勉强同意了。
　　作为罪臣的儿子，禹首先当然就是推辞了，最后还是推辞不过，便惶恐的上路了。禹的传奇也从此上路了。
　　禹在外治水十三年，曾三过家门而不入，准确的说是不敢入，因为他时刻都如履薄冰，不敢有任何的松懈，生怕重蹈父亲的覆辙，同时他又兢兢业业，吸取父亲堵塞之法的教训，采取疏导之法，最终使得百川归海，洪水被征服了。
　　被大禹征服的不仅仅只是洪水，他在治水的同时还划九州、通九道、定制度、制礼乐、广教化和服蛮夷，经过十三年的治理，国泰民安，万邦臣服，一片盛世之象，堪称中国历史上的第一个治世。
　　这哪里是治什么水，分明就是治天下，没错，大禹治的正是天下。
　　大禹治水不但平定了水患，还造福了百姓，更有功于国家，除这些外，他还有一个最大的收获，那就是民心。
　　大禹做到了，治了水，赢了民心，也定了天下。
　　此时的舜就尴尬了，曾尽全国之力治水，如今却治出了一个民心所向的英雄，而且还是个权臣，关键是这个权臣的父亲还被自己当年流放而死。
　　识时务者为俊杰，为保善终，那就跟禹商量一下：咱们以“禅让”的名义来个权利交接吧！你好我好大家都好。
　　还是那句话，可以相信大禹的不世之功，至于禅让，那就……
　　若干年以后，等到禹该考虑后事了，不知是禹在位时对儿子启的刻意培养，还是因为启本身就是一位有为上进的青年。在通过向父亲的学习和自己的不断积累之后，启已经具备了作为领袖的能力。
　　总之，启已经准备好了。
　　日期：2019-02-11 09:31:58
　　但程序还是要走的，禹先将王位传给曾经的老战友皋陶，结果皋陶没那个命，死在禹的前头去了，后来就传给了另外一个战友───益。
　　老规矩，益在为禹服丧三年期满后，就程序式的将王位传给了启，自己就回避到了一个山头上，静等各诸侯的朝拜。不知是他低估了启的能力，还是高估了自己，反正他失算了，那些诸侯似乎很感谢他的离去，这样他们就可以名正言顺的去朝拜启了。
　　益面对的就不是尴尬了，而是悲催，史书上对益的结果说法不一，但是在那个年代，作为新任天子曾经的政治对手，想要善终，真的很难。
　　在尧舜禹时期，不管是怎样的权利交接方式，只要不是子承父业，后世都有理由称其为“公天下”，而一旦进入了父传子的轨道，除了“家天下”也没有其它的解释了。
　　如果说启在位时还不能完全确定为家天下的话（毕竟还有个益这样的政敌，而且启是有能力的），那么启的儿子太康继位后，就标志着历史正式进入了家天下的“世袭制”时代。
　　从黄帝到禹，每一位天子所用的国号都不相同，因为都是以自己的部落名称为国号，而他们所在的部落又各不相同。尧为陶唐氏，后世称为唐尧；舜为有虞氏，是为虞舜；禹为夏后氏，故称为夏禹。
　　不管后世特别是儒家对夏朝的家天下是如何的抨击，以夏后氏为中心的第一个王朝正式诞生已不可否认，而在夏朝时期整个文明的发展也同样不可否认。
　　很遗憾的是，太康继位之后，就开始不理政事，沉迷于吃喝玩乐，你既然不好好当领导，自然有人抢着当。

　　最后被一个叫羿的部落首领趁机夺了权（友情提示一下，这个羿可是没射过日的），这就是历史中的“太康失国”，谁知这羿也不比那太康强多少，最后又被亲信寒浞夺了政权。
　　后来太康的弟弟中康有个孙子叫少康（这名字……），在经过多年的颠沛流离和积累之后，又成功的夺回了政权，是为“少康中兴”。