鉴于接舆的本意是好心劝阻孔子退隐山林、远离政治；故，取第二说。不过，接舆虽为好心；然而，有识之士若均如接舆那般，只知道明哲保身的话，那么又由谁去匡扶正义。如此，世道岂不更加衰败危乱；覆巢之下焉有完卵。正如子路所说，接舆这类隐者是“欲洁其身，而乱大伦”（18·7），不可取也。　
　　楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤啊，凤啊，你的德慧怎会如此衰弱？过去的已经无法谏阻，未来的尚可追补。算了，算了。今日从事政治实在凶险啊！”孔子下车，想同他聊聊，接舆却快步避开，孔子未能与之交谈。
　　日期：2019-03-30 16:03:43

　　论语正解25：孔子行走之谜（一）
　　18·3章—18·8章：
　　以下六章，集中阐述了孔子周游列国的原因和目的、途中所遭遇的质疑与辛酸、对逸民的评价以及他异于逸民之处。
　　日期：2019-03-30 16:04:38
　　齐景公待孔子：

　　公元前522年，齐景公与晏婴到鲁国访问。齐景公会见了孔子，共同讨论了秦穆公何以称霸的问题。由此，孔子与齐景公结识。公元前517年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子亦离开鲁国，到了齐国。起初，齐景公对孔子寄予厚望，希望孔子能够参与齐国国政，让齐国再度辉煌；然而，好景不长，由于齐大夫的谏阻 ，齐景公最终放弃了重用孔子的打算。虽然对孔子继续予以礼遇，但敬而不用，并向孔子摊牌。

　　若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之：
　　可有两种说法。一、像鲁君对待季氏那样，我做不到；我用鲁君介于季氏、孟氏之间的待遇对待他；二、自己不会像季平子那般待您，但亦不会像孟懿子那般待您；就用介于他们两者之间的方式待您好了。
　　不少注家取第一说。之所以不从，是因为考虑到季氏和孟氏皆为鲁桓公的后人，鲁国的贵族，权倾朝野，即便孟氏的实力不如季氏，那亦只是稍逊，不会相差很远。如公元前517年，孟懿子还助季平子，联合赶走了鲁昭公。因此，即便齐景公只能像鲁君对待孟氏的待遇来任用孔子，亦属相当不错。因为此时的孔子，在鲁国尚未任大司寇，甚至连宰亦不是；齐景公却肯以卿大夫的待遇来任用孔子。如齐景公真地开出如此优厚的条件，而孔子却不愿接受，仍想“善贾而沽”（9·13）；那么只能说孔子年轻时，气太盛、谱太大。这便有点像《三国演义》中的关云长，“吾虎女安肯嫁犬子”，实在有违孔子的谦谦君子形象。

　　故，取第二说。那么季平子是如何对待孔子的，孟懿子又是如何对待孔子的？我想，季平子是为难与打压，要不然孔子便用不着离鲁适齐；孟懿子则是尊崇，公元前535年，孟僖子离世前，嘱咐孟懿子与南宫敬叔师事孔子。
　　“吾老矣，不能用也。”孔子行：
　　随后，齐景公向孔子作出解释，称自己已垂垂老矣，雄心壮志不复，不敢启用孔子这样的大才。换而言之，齐景公只是希望孔子留在齐国做个帮闲凑趣却无所作为的清客。这自然使得孔子复兴周道的理想落空。孔子明白，如果继续留在齐国，自己虽可衣食无忧；但无助于谋道、易道，只会白白耗费光阴，故离齐而去。
　　日期：2019-03-30 16:04:45
　　齐景公讲到孔子的待遇时说：“自己不会像季平子那般待您，但亦不会像孟懿子那般待您；就用介于他们两者之间的方式待您好了”。继而又说：“自己已垂垂老矣，不敢启用您了。”于是，孔子离开了齐国。
　　日期：2019-03-30 16:08:29
　　季恒子：
　　季桓子，季孙斯，季平子季孙意如之子，季康子季孙肥之父。

　　齐人归女乐、三日不朝：
　　归：同“馈”，赠送。
　　三:不一定便是特指，而是泛指，“多”。
　　公元前501年，孔子出任中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。次年，孔子由中都宰升任小司空，后升任大司寇，并随鲁定公与齐侯相会于夹谷。由于孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
　　公元前498年，孔子为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。
　　公元前497年春，齐国唯恐鲁国做大，为了削弱鲁国，齐国赠送一批歌女给鲁国。季桓子和鲁定公欣然接受，并迷恋之，多日不理朝政。孔子大失所望，自己的政治理想再次破灭，于是离鲁奔卫，周游列国十四年。
　　日期：2019-04-08 10:43:22

　　正解论语26：仁人志士
　　18·1章—18·2章：
　　以下两章，共提到的四位人物，尽管结局各有不同，但无不例外，均不害仁，且无所怨悔，称得上“仁人志士”。
　　18·1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
　　日期：2019-04-08 10:44:26
　　微子：
　　名启，殷商帝乙的长子，帝辛(纣王)的庶兄。纣王后期无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子屡谏，不被采纳，惧祸出走。周武王姬发灭商，微子自缚衔璧乞降。周公旦平定管蔡武庚叛乱后，周成王封微子于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。
　　箕子：
　　名胥余，帝乙的弟弟，纣王的叔父，性耿直，有才能，在纣朝内任太师辅朝政。箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也”（《史记·宋微子世家》）。箕子屡谏纣不听，于是便披发佯狂为奴，随隐而鼓琴以自悲。纣见此，以为箕子真疯而囚禁之。武王灭商建周后，命召公释放箕子，向箕子询治国之道。箕子不愿作周的顺民，于是带领了一批遗老故旧从今胶洲湾东渡到朝鲜，创立了箕子王朝。

　　比干：
　　亦为帝乙的弟弟，纣王的叔叔，幼年聪慧，勤奋好学，20岁便以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅纣王。比干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。纣王后期暴虐荒淫，横征暴敛，滥用重刑，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”，遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。

　　殷有三仁：
　　本句更为准确的表述应是“殷末有三仁”。因为整个殷商除了微子、箕子和比干外，六百年里，一定还涌现出不少仁人；即使到了殷末，亦肯定会有其他能够称得上“仁人”的人，如伯夷、叔齐。不过，在众多仁人中，微子、箕子和比干的确可以算是代表人物。
　　另外，值得一提的是，本处只是以抽象的“仁”来指代具体的“仁人”，并不意味着“仁”同“人”；正如《诠解》所说，“仁”同“人”的观点是不对的。
　　日期：2019-04-08 10:46:17