总之，在炮火连天的今天，人类随时都有因为怨恨而遭至的倾覆的可能性日益加大。在此情况下，每个国家的圣人都应面对人类的未来，为了人类永久出路而出谋划策。而老子已经在解决人类争端上指明了一条道路-----不争，小国寡民，报怨以德。多去找寻自身原因，不要再有点张成就设法谋害对方。去欺负对方。你之所以强大，是因为你们能力出众，所以天下人都支持你。
　　如果不知强大的原因，因为强大而剑指天下，试看，可能是人民让你灭亡，也可能因为你的强大而毁灭人类。
　　日期：2018-09-12 12:46:50
　　第七十四章　 法治社会的必要性

　　民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
　　人民不畏惧死亡，用死来吓唬他们有什么用呢？要想让人民珍惜生命，就要对于为非作歹的人进行惩罚。我们把他抓住然后杀掉他，谁能杀呢？有专门的刽子手，让他们来杀。（同理，对于为非作歹的人，有专门机构来审判他们）而不能轻易地、随意的找人、找理由去杀这些死刑犯。好比砍木头需要木匠来砍伐，不是木匠砍伐木材很少有人不伤手的。（老子已有法律意识，他能意识到任何人滥杀无辜是不对的，社会会被滥杀无辜弄得混乱，他认为，只有专职的权威机构才能杀人）。

　　也说明了一个现状，那时统治者常常杀鸡骇猴，来吓唬老百姓。老子很看不惯，觉得杀人的手段没有达到目的。他认为既然杀了人，就得让人感到恐惧，让人们恐惧不是滥杀，而是专门的机构。
　　日期：2018-09-12 12:47:01
　　第七十五章　 没有压迫则社会不乱

　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生，为者是贤，于贵生。
　　民众之所以遭受饥荒，是因为统治者吃食的赋税过多，所以人民才会饥饿。民众之所以难于统治和管理，是由于统治者政令繁多为所欲为，于是民众就难于统治。民众之所以轻视生死，是因为统治者无止尽的从民众身上求取奢靡，人民最终无法生存于是轻视生死。就是因为统治者不去生事（增加赋税和胡作非为），做正事的才是贤良的统治者，于是人们就会珍惜生命。
　　日期：2018-09-12 12:47:15
　　第七十六章　 强而韧性为强大的真正含义
　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
　　人活着的时候身体是柔软柔和的，死了会身体发硬。草木活的时候身体是柔软脆弱的，死了就会干硬枯槁。所以坚硬不会屈服的人在危难时刻必然死亡，能屈能伸的才会获得生机。（老子的意思是，春秋战国时期，大小国家很多，能强能弱才是生存之道，他不鼓励玉碎）。所以国家强大是软硬双实力的结果，唯武力强大就会灭亡；树木过于强硬则会折断。要想国力强盛，就要遵循上述这些规律，把国家的利益摆正，把强力如武力适当收敛一些，不锋芒必露咄咄逼人才是上策。

　　日期：2018-09-12 12:47:28
　　第七十七章　 统治者有责任建立公平社会
　　天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之。有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
　　上天之大道，好比张弓射箭，举得高了就把它压得低一点，低了就把它抬的高一些。富足的让他匀出一部分，贫穷的给他补充一些，上天之道也是把减少有余的补给不足的。然而现今的社会却不是如此，是把穷人的东西搜刮一部分再给富有的。
　　谁才能做到把多余的东西匀给贫穷的人呢？只有掌握正确知识的得道者才有可能做到。所以学习大道的目的是让统治者有所作为但不持功自傲，有所建树而不处人之上，他不会张扬自己的欲望懂得不妄为的奥妙故而显得贤明。
　　日期：2018-09-12 12:47:43
　　第七十八章　 捍卫人民利益为圣人的职责
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。
　　天下最柔弱的莫过于水，而攻克坚强，似乎没有什么能够胜过水，于是水的作用是无法替代的。弱者胜强，柔者胜刚，天下人都知道这样的结果是很艰难的，所以统治者会说：接受国人的批判和非议，才能成为国家的君主。承担国家的不详和之处，才能是天下的君王。而把一些美言当做反话来听的。
　　理解水战，要求水足够多，有压倒之势方可胜利。小溪淹没不了一座城；个人足够柔弱，但是打不下美国。不要错误的以为柔弱一定胜刚强，柔弱胜刚强需要非常多的条件。
　　日期：2018-09-12 12:47:57
　　第七十九章　 社会处理问题的标准模式
　　和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
　　以杀人等极端的方式解决社会矛盾，必定有更多其他的矛盾诞生。而通过学习大道而带来的广阔德行来解决矛盾，是否是最完美的解决方法呢？于是统治者一般拿着契约（这是证据），但是并不催人履行契约（这是宽广胸怀的德行）。有道德的人们之间好像有契约一样，都会自动信守诺言；无道德的社会，好比税务官员天天征税一样，未必有人去履行诺言。自然规律对于人们不会给予特殊偏爱的，它只会帮助善于学习大道且自我完善的人。

　　日期：2018-09-12 12:48:14
　　第八十章　人类终极社会的展望
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
　　展望下未来的社会：中央之国居中，周围是无数小国，小国的人民很少。有各种各样先进工具，但是不去滥用；人民珍视生命，且生活无忧故而不会像当今社会人民被迫颠簸流离；虽然有舟船车辆，可是能派上用处的地方很少；虽然有武器装备，但是没有打仗的地方；人民回复古老的生活方式，（真诚、纯朴、自然、相爱、智慧……）那么，这将是人类统治的极致，人类社会的终点。人们吃美食，穿着漂亮的衣服，居住在自己的屋子里面，在自己的风俗习惯中得到快乐。邻国可以互相看见，鸡犬的叫声都可以互相听见，但是人民的军队，就算老死，也不会互相侵犯彼此领地。