其实老子的语言真的很简单，甚至老生常谈，不是大道理而是小道理，有点文化的都会认可的：人不可能完美，因此人必然会犯错误。这是常识性的问题，常识我们都有耳音，就是没有落实在具体的行动中，让这些小道理主导我们的人生，让我们正视缺点之后才去追求完美，让我们不断的汲取正确知识而变的强大。
　　不过话又要说回来，儒家官权哲学之下，谁都不可能承认自己有缺点，因为你承认自己有缺点相当于把弱点暴露给敌人，你的对手会由此去做文章，让你万劫不复。因此近代文化诟病所谓劣根性由此而生，不更正这些逻辑，人家骂你就闭上嘴巴，活该被骂。
　　日期：2018-09-12 12:46:10
　　第七十二章　 统治者的痛苦与快乐
　　民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
　　如果人民不害怕那些威压的时候，那么最可怕的混乱就要来了。不要像野兽一般盯着人们的居住之所（统治者不要总是打民众田地的主意，把他们的田地归为几有，让人民沦为奴隶），也不要心里难受、眼红人民勤劳致富的各种生计（统治者不能见到人民比如矿山挣钱了，就纳为己有；不能见鱼塘有收成了，就设法没收）。就是因为统治者看见人民各种生计不打他们的主意，因此他就不会痛苦不堪。所以圣人一般会自我知晓哪些能做哪些不能做，不为所欲为的坚持己见（不打人民的主意），推崇自爱但不推崇尊贵等级。压榨人民，人民就会反抗，这是大威，要选择服务人民。

　　狎，字义在演化过程中有所变化，理解这个字，可以设想独自一人于森林中，遇见一野兽，它的所作所为都是狎。看你为狎，后退为狎，前进为狎，友好也为狎。
　　厌，在演化的过程中字义变化更大。理解这个字，可以设想，眼前一堆美食，却把人饿三天；母子近在眼前，却不让母亲接触孩子；男女相爱，却因女方家长不同意，男方愤怒、生气、无可奈何。
　　厌在西方文化体系中可以直译“痛苦”。痛苦为焦灼、愤怒、智慧、武力、暴躁、前进的胶着体，满足痛苦即为快乐。快乐为幸福、温和、慈爱、停止。无厌其所生的意思为，不要绞尽脑汁、出尽阴谋、上蹿下跳、阴奉阳违的去打人民的生计主意。他如果弄不到那些民生，会变得非常痛苦。如果人们知道不能打人民的主意，而是保护人民的那些民生生计，就会变得不厌（很幸福快乐的样子）。

　　日期：2018-09-12 12:46:34
　　第七十三章　 道者社会是该来的必来

　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
　　有勇气对战而且敢于出手就能杀死对手，有勇气对战但是善于迂回和自我保护就能活下来。这两种理念，其中的利害关系应再三斟酌。这样的问题上天也无法告诉我们答案，将帅也难以进行决断。
　　上天的自然地规律是 ：不必争夺而善于获得胜利；遇到问题不要急于解决，要找到问题的根源才算善于解决问题；事物顺应天道成功必然到来；对于事物有条不紊的安排就是最好的谋略。上天多么辽阔，可是万事万物都在其规律之内。
　　道德经之不争的意思为，不要激化矛盾，多找自身原因。不争之德和报怨以德内涵一致。好比猫和鼠，猫打了鼠，是实力差距太大的原因；鼠若是认识不到力量的存在，就会怨恨猫，且恨之入骨寝食难安，会设想和猫同归于尽，但是这种怨恨是没有必要的，天道既是如此。一只虫子不要去痛恨小鸟，哪怕吃了你也别去痛恨，因为这是天道。

　　在自然界中，人类吃了各种动物；按理说动物完全有理由去憎恶人类；可它们这种憎恶是无力的。因为人掌握了力量，而力量为道之恒定属性，万物必须屈服于力量，让之生是有道理的，让之死也是有道理的。
　　只要承认力量的存在，就会认识到，力量悬殊，必有屈服；力量相若，必有两伤。国家争端更是如此，大国相争，会毁天灭地。老子提出的不争，若想国际层面达到这个理想，必须承认：
　　1.政府无能，国家就会灭亡，这是天道。
　　2.承认政府无能，国土变小的合理性，和它的天经地义性。
　　3.要承认国家土地非刚性的。虽然人民都声称捍卫自己的领土，但是从历史看，国家领地一直在变化。也就是说，国家领土其实是柔性的，可变化的。
　　4.要求政府为服务型政府，政府对社会服务程度越是高，人口越是多，资源汇集的越是多，国力越是强大，固然军队越是强大。
　　5.只要求政府忠于人民，不要求人民忠于政府。人民为不讲忠义的乌合之众。人们若是认为这个国家政府不错，愿意为之效劳，就会留下来；若是政府昏庸黑暗，效率低下，就会携带一切离开。
　　6.承认人民对于土地拥有绝对权力，人民愿意接受管理，则土地归属这个国家；如果不承认，会携带土地纳入他国。
　　7.如果国家拥有土地的绝对使用权利，人民的选择权力会变为无根之萍。
　　8.承认无论地球有多少国家，地球的土地属于全人类。土地属于自己也好，属于敌人也好，归根到底属于人类在使用。

　　9.国家就是一个形式，它是一个变量，可以活，也可以死。
　　10.不承认特权，不承认血缘继承。
　　11.承认小溪进入河流，河流进入江海的正确性。因此国家也是如此，小国归属诸侯，诸侯归属上国。
　　12.因为人民有土地绝对权，人民可以选择是否参与战争。人民若是不同意打仗，那些军队请滚出去，爱和谁打和谁打，别骚扰我。
　　13.国家仅仅是形式，只要大家都同意，就可以建国。

　　14.政府服务到位，就可以说服邻邦人民。“敌国”国土即可缩小。如果敌国继续为非作歹，人民用脚选择，让其灭亡。
　　15.人类的所有人民，不再为国家所累。不再为国家这个形式前仆后继，不再为国家做出的错误决策甚至冒毁灭人类的危险，而去争夺所谓利益。
　　16.人类若想永远生存下去，就必须遏制战争。
　　17人类一切矛盾的根源在于能力。得失和能力有关。遇到问题要考虑自己的问题，不要过于仇怨对方。
　　18.只有人民能遏制战争。因此人民或者团体拥有土地绝对权力为终极社会第一步。
　　19.人民是绝对的，加速国家服务型建设为第二步。
　　20.人民是绝对的，加速国家由实质化，到形式化为第三步。

　　21.国家形式化之后，其实就是武力为实质的国家消亡的结果。
　　22.人类不再受战争之困扰，不再聆听需要忠于谁的伟大感召。人民以挑剔的眼神，看待政府。
　　23.统治者已经不是大爷，而是真正的能力出众者，一个道德完善者。一个怀揣人民也怀揣天下的建设者。