第二十二章　什么才是智慧政府
　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
　　蜷曲则能保全，短小了就能伸直；低洼就会盈满；陈旧就会更新；拥有的少获得了就会感知；拥有的多丢了三瓜两枣也不会发现。

　　圣人会按照大道的要求处理天下事物，不坚持己见，于是博采众长，固然明察洞悉；不自以为是，于是能彰显真知；不过度自我夸耀，于是有功；不自我矜持，于是成为众人之长。
　　坚持且服从真理，就是服从自然之道，就是创造，就是胜利，就是成功。不过度提倡功名利禄的东西。人们做事之所以失败，是不遵循大道的结果。成功既然是必然的，功名利禄就成了浮云。看似不争，天下事无以能与之争。古时候“蜷曲则能保全”怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。世界上刚柔弱强的因素很多，要适时判断，该强则强，该弱则弱，不仅能主宰事物，也能屈服于事物。学会服从是种智慧，能保全自身。

　　要做一名聪明人，智慧就在我们身边。天冷了，多加点衣服，天热了就要脱掉；空间小了就要低下头来蜷着身子，空间大了即使舞蹈也不为过；天黑了在家里呆着；雨天有护具是可以出行的，没有护具就别逞强。总之人类要面临各种困难和危险，一定不要勉强，凡事量力而行。做事要考虑有什么危险和困难，不损害人类自身的前提下去做事。
　　日期：2018-09-12 12:27:36
　　第二十三章　意识形态的不同固然争锋不断
　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！
　　自然界的语言（风雨雷电）很少，暴雨下不了一个整天，狂风刮不了一个早晨（中原地区可能没有几天几夜的暴风）。这一切都是天地之所为。天地的语言都不能长久，何况人呢？所以从事道的人和道融为一体；从事德的人和德融为一体；失德的人失德的理论融为一体。同于道的人，道会乐意接受他；同于德的人，德会乐于得到他；失德的人，失德理论会帮助他。有的理论不足以说服众人，人们就会舍弃它。

　　学术流派和意识形态千变万化，世间道德变化多端，甚至邪说恒横行。预想一统天下，唯有道者。
　　日期：2018-09-12 12:27:51

　　第二十四章　不做不可一世的政府
　　企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
　　踮着脚反而无法站立，跨开双腿反而无法行走；坚持己见者不明智；自以为是有可能对于事物判断错误；自我夸耀的也许不了解功绩的本意；自视甚高者未必能成为领导者。这些都是急功近利的行为，犹如人们吃剩下的饭菜，让人生厌，有道的人不会如此。
　　老子的本意是让人们杜绝急功近利的想法和行为，但是人们在理解中往往会产生一些保守的思想。针对飞扬跋扈的膨胀性人格的帝王们，不要坚持己见，不要自以为是，不要盲目自我，不要狂妄自大。针对一般的人们，要自尊自爱，要形成自己的看法，要有自己的处事风格，不要妄自菲薄。
　　日期：2018-09-12 12:28:10

　　第二十五章　道为万物之宗始
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　有种事物于天地之前就已经形成。寂静寥落独一，它独自存在且不会改变，（既不知如何生成也不会死亡），周而复始永不停歇（道生成万物，赋予万物运行规律永不停歇），它是天地的母亲。我不知道它叫什么，所以勉强称之为“道”，再勉强给它冠名“大”，它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远（上至更古下至永远的未来），伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人的规律来源于大地，大地的规律来源于天，天的规律来源于“道”，而道就是自然形成的一切。

　　和有神论不同，老子站在无神论的角度解读了世界起源之谜，同时也追寻到了道德的根源。无神论者要承认道生天地而非神生天地；要承认道生道德而非神公义而生道德。
　　在宇宙中，一切都是道，星云是道，银河系是道，太阳系是道，地球也是道。地球自转是道、春夏秋冬是道、液体流动是道，生存死亡同样是道，只要是自然的，来自于宇宙的都是道。人来源于宇宙，人有智慧，智慧能让人根据意愿去改造世界，改造世界的过程中，如果对于“道”认识不清楚，就有可能逆反“道”，也就是老子所谓“非道”。智慧没有诞生之前，世上万事万物都是道，都是根据自然的选择去发展死亡。有了智慧，如果不把智慧用在正途，而对于宇宙和自然的一切事物有了主宰的心理，就有可能产生非道。非道是智力膨胀的产物。道对于人类来说，就是事。把对于道的认识融入到做事之中就是德。对于道认识不清楚而做错事就是失德。

　　自然界中有四大：道、天、地、人。这四大都是恒量不可改变的，把天、地、人作为变量的思维都有问题。人是自然之物，故人天生秉性就有自然的痕迹，尊重人的自然秉性了才会更人性化。人生存世间，离不开各种规矩，规矩有两种，一种是恒定的由大道决定的；另一种规矩是按照社会发展阶段而改变的，这些规矩只在特定时期有用，社会阶段的改变，这些人为的规矩就要随之变动，归根到底规矩要为更多人服务。改变规矩，让规矩更加符合当今社会会成为常态，规矩只会越来越人性化；而不是把规矩变得越来越非人性化。对待规矩的态度决定了人们的认识社会阶段的深度，思维越简单，规矩越不可动摇，规矩成了人们的桎梏；思维越复杂，人类越是高级，规矩越是可变越是服务社会。

　　世间拥有各种规矩、规则。讲究这些规矩规则就是讲究形式。宇宙之道会产生三角形、正方形、五边形、圆形、菱形等等一切你能想到的图案，这一切有规则的事物没什么不同，都是美的。因此任意有规则的事物都是我们该追寻的。我们不能把美感限定在正圆正方方面，我们能承认的形式非常之多。对于形式，无非1.不要形式；2.正圆正方的形式；3.无限形式。不要形式是不可能的，人对于规则的事物有天然癖好。我想古代道家之所以失败是误读了形式。迷信正圆正方的形式，我称之为形式主义。无限形式可能才是我们所欠缺的。不是我们的形式多，而是我们承认的形式过少，形式的单一就是形式主义。形式来源于图案，图案来源于线型，线型来源于道，宇宙中有多少种规则的事物人类就该承认有多少种形式。