渐渐地，生物器官会选择最舒适的温度去生存。然而在宇宙里，-50℃和+50℃是个很小的区间范围。宇宙最低温度为-272℃，最高温度为1000亿℃以上，1000℃和10000℃对生物的感受几乎一致，那就是都很热。我们会发现，所谓的冷和热，是以生物的感官为参照物而生成的一组矛盾。
　　矛盾是生成的，非生而就有；矛盾和生物息息相关，没有生物，一切矛盾都是不存在的。
　　有无、难易、长短、高下、音声、先后这几组矛盾都是滋生出来的事物。只要有生命存在，这几组生成的矛盾就会存在，不仅如此，人类能观察到的一切矛盾都存在这个问题。
　　“人是万物的尺度”，其实从有生命开始，万物就有了尺度。我们判断温度，会以冷热去区分它；我们判断体积，会以大小去区别它；我们判断事物的质量，会以轻重去区别它；我们判断距离，会以远近去看待它。总之地球上许多概念，比如冷热、大小、轻重、远近等等事物，本是不存在的；当一个生命准备判断周围事物的时候，这些概念就形成了。这些概念形成和生命有关，非生而就有的事物。“万物由心而生”。

　　在人类生产交流的活动中，任何的一切的语言和词汇，归根到底来源于两种特性中的一种，一种是客观存在的生而就有的事物，比如牛、羊、太阳等等；一种是大小、上下等本不存在而仅仅存在于意识中的事物。用今天的话说，用唯物和唯心更容易理解。
　　而我们今天更多人纠结于是物质优于意识，还是意识优于物质。其实生物的逻辑思维体系里，既不是全物质，也不是全意识，而是物质和意识相互交织缠绕的综合体。生物信息的基因只有两个：物质和意识。无法把它们分开，同时也无法区别谁更优先的问题。老子此段解释了矛盾诞生的原因，同时说矛盾虽然产生于虚无但是恒久存在。
　　是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
　　所以圣人对于宇宙规律诞生的事物，一般会顺其自然，不会横加干涉和更改。顺应自然与规律，这是无言的教导。万事万物按照规律周而复始，尊重这些规律而不按照自己的意愿随意改变，成功了却不把自己当做这里的主宰，就因为他能意识到自己是生养在这个土地上的，他是孩子，不是主宰，所以他就不会远离大道。
　　解释“无为”的观点很多，个人以为理解为“不妄为”是最精准的，比较符合老子本意。

　　日期：2018-09-12 12:20:20
　　第三章　公平与幸福
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱；是以圣人之治也。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。
　　不推崇高低贵贱的价值观念，使人民不过多追寻名利；不过分提升某些货物的价值，让人起异心而去偷盗；不提倡可以看到的巨大的欲望，让民心因此产生乱象。一个社会应当追求公正公平，故而民间太平，这是圣人治理下的理想社会。让人们对于世界不妄为，让人们把肚子吃饱，消弱人们的野心，强壮人们的身体，使人民能够平衡欲望。让人们知道是非对错，知道什么敢做，什么不敢做；不会因为强为而让事物不得已停止最终失败，则天下没有不可治理的。

　　有人认为老子弄人民，而此段就是证据。他们误读了老子。老子告诉人们的都是真正的智慧，他不会愚弄人民的，他害怕人们因为错误的价值观念走向误区。
　　在2000年前老子都有一种模糊的公平思想。怎样才能公平公正呢？我们可以设想：没有高低贵贱、没有变态的价值的事物、没有不公平的政策导致的欲念，那么就是公平了。
　　老子还有一种芸芸众生的幸福观念，什么是幸福呢？我们可以设想：肚子要吃饱，身体要健壮，不要有那些不切实际的野心，懂得知足；懂得世界的博大，于是懂得了虚心，就会明白自己的不足，于是不断进取。
　　人的社会里，肯定有能人、贤人，要有制度把贤人选拔出来，选拔出他们不是让他们凌驾于众人之上。难得之货本身就有价值，任何价值大不过人的自身，故为了价值去杀人放火是有问题的。要减少一夜暴富的机会，而让人们蠢蠢欲动甚至为非作歹。
　　日期：2018-09-12 12:20:50
　　第四章　道使万物同在
　　道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
　　道冲就是道首当其冲，这里可以理解为坚持大道，坚持宇宙规律和真理，因此人们受益颇多用之不竭。宇宙规律多么深远啊！犹如万物之宗始，挫去尖锐的东西，化解集中的纠纷，柔和事物的瑕疵。精湛深远啊，只能感觉到有种东西似乎存在。人类多么渺小，而决定这一切的宇宙又是多么的博大。我不知道它是怎么产生的，仿佛在仙帝之前就已经存在了。
　　万事万物有庸钝的一面，也有锐利的一面；有光耀的一面，也有瑕疵的一面。道决定的万物，不会任由事物某种属性无穷放大。既不会让事物极度锐利，也不会让事物极度庸钝；既不会让事物光耀无穷，也不会让事物瑕疵至一无是处。
　　关于世界起源，有神论者会把神作为万物之宗始；而道家是无神论者，道才是世界的起源。有神论者会把一切规律托付于神。道家认为一切规律来源于道。道的作用就是“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘”后万物同在。
　　日期：2018-09-12 12:21:09

　　第五章　万物平等，因此人当建设平等社会
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
　　天地对于无论人类还是万物，不会有过多爱怜，把万物当做刍狗（用于祭祀的草扎的狗），反而一视同仁，天地对于万物都是公平的；圣人对于人民，不会过于爱怜谁，青睐谁，不会讲究血缘族亲，亲情友情，把百姓当做刍狗，他也是一视同仁。能公平的对待人与万物，自然能公平的对待人与人。

　　天地之间犹如风箱，人们拉动它，会进入空气，推动它，会让空气溢出。虚空的时候才能够进入空气，气满时越是拉动它，空气跑的越是快。人类对于自然界的认识中会横生许多变数，不如不去改变这一切，人类生于天地，应遵重自然界的一切。
　　相对于“人类就是地球的主宰”这种观点，老子显得略微保守。我们周边许多人都会有这种思维：一旦成为领导就会肆意摆弄下属；一旦为官一任，就试图改造周边一切；一旦认为统治了地球，就认为自己主宰了所有。殊不知，就算人类是地球的主人，也要去尊重地球。理解老子，不能把老子视为保守主义者。老子要这样理解：既要领导人民，也要去尊重人民；既要去发展创造，又不能以牺牲环境为代价。通篇《道德经》无不体现了这种思维，老子的选择总在区间之内。