老子后文提到的“无名”就是没有意识的情况下的状态。宇宙中没有任何生命，就没有任何意识。字面意思很好理解，背后的意思需要解释一番。
　　比如我们研究“山”，什么是山呢？远看有凸起的地形为山。我们可以到山顶、山腰、山底。山有基础，埋于土中，山底下5米依旧为山，100米也依旧为山，10000米同样为山，那么一座山就是整个地球。
　　再比如地球，苛刻的讲，地球直径到底有多大？地球应包括地心、地幔、地壳，还应包括大气层，还应包括地球周边的事物，甚至月球。再甚至月球以外的东西。地球的宇宙直径要比人类认识的大太多。地球的直径可以无穷大，宇宙有多大，地球就有多大。
　　若从事物相关、联系、一体的角度看，一切事物都存在这个特性，人类呼吸空气，呼吸一次，带动大气运动一次，我们不能判断空气从哪里和这个人彻底无关了。
　　回到前面那个实验，无论铁渣、泥土、砂子等在运动的过程中，它其实是一个整体，无法把它们任何一个事物剥离开来，在运动的过程中，它们互相影响，互相牵制。宇宙中无论大至星球，小至细菌，也存在这个问题。因此我们可以得到一个结论，宇宙万物其实是共同呼吸的一个整体。任何一个事物若想把它与外界的联系全部弄清楚是几乎不可能的。

　　没有生命之前，宇宙中没有任何意识，也就是老子所说的“无名”。“有名”就很好理解了，有名既是生物诞生之后有了意识之后的状态。
　　“无名”的看宇宙万物，宇宙的万物无所谓万物，它是一个整体，混杂而不可分割。
　　“有名”就好理解了，有了意识之后可以称为有名，而意识为生物特有功能。生物只要能区分出一个独立的事物，“有名”就诞生了。万物做各种紊乱的运动，万物只有在运动中才易于区分，因此运动为心理活动的根本成因。
　　水温度低为固体，温度适中为液体，温度再高点为气体。固液气对宇宙来说，是无所谓的，无非遵循了某种规律。只有生物才能根据自身意识，来判断它们：几乎不会运动，硬度较高为固体；几乎没有硬度，运动较快为液体；几乎没有硬度，其运动不易观察，则为气体了。

　　无名天地之始；有名万物之母。
　　天地之始大还是万物之母大？看起来天地之始大一点，但是细究应该差不多。
　　这句经典解读有两种：
　　1、无名，天地之始；有名，万物之母。
　　2、无，名天地之始；有，名万物之母。
　　第二种解读五花八门，关于“有无”后文会有篇幅去详细解读。现在单说第一种。
　　“无名”可以视为先于意识的存在，即是物质在先，意识在后；
　　“有名”可以视为人主观意识，意识在先，物质在后。
　　也许在好多年前，老子已经考虑这个问题，是物质优于意识，还是意识优于物质？在好多年以后，物质和意识之争已经沦为哲学的基本问题，演变为唯物主义和唯心主义两大哲学正营之争。
　　老子说无名（没有意识）是天地的开始，有名（有了意识）是万物的母亲。也就是说，无名造就了天地；有名能区分万物。

　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其。
　　故我们平常称谓的“无”，欲想了解其中的深远奥；故我们常规的“有”，欲想把它度量和权衡。妙是奥渺无边的意思，引申意思为无限无边。徼是边界的意思，引申意思为可以度量的事物。
　　此句老子定义了，什么叫做“有”，什么叫做“无”。从意识出发，有边界的可以称为“有”，无边界无法度量的可以称之为“无”。我们能认识的事物一般都有边界。还有无数待发现的事物，这些事物一经发现，人们就会设法了解这个事物。但是未知事物是来自于“无”的，人类对于浩渺宇宙，只能永远一知半解。
　　此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　这两个事物起源于同一个根源而派生出的两种描述方式。就是因为根源同一而存在变化，所以称之为“玄”。玄妙变化互相纠缠，而演变为奥妙的人间，人间一切奥妙均由此出。
　　在通解《道德经》数次后认识到“此二者”特指“无名”和“有名”，而不是“有”和“无”。
　　日期：2018-09-12 12:19:56
　　第二章　启示正义的起源和矛盾的产生根源
　　天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
　　天下人都知道美好的事物是什么，是知道不好的事物是什么；都知道善于、能够什么，是知道什么是不善于、不能够的。人之智慧诞生那么人类的是非观念诞生了。我们人类天生追求正确的事物，摒弃错误的事物，这是人类天性。
　　在春秋时代，美和恶是一组反义词，现在大家都知道美和丑是相对的，善与恶是相对的。这里要把“美”理解为“好的，美妙的，正确的”。要把“善”理解为“善于，擅长，能够”。那时“善良”一般用“仁、慈”等特定词汇表示，是没有“善良”这个含义的。
　　道德经开篇即提是与非。是非的重要性远比人性善恶啊，美丑重要的多。什么称为是？人类做事，美好的事物为是，善于的事物为是。动物也会判断是非。一条狗左边是肉，右边是馒头，它会选择哪个？肯定是肉了。选择馒头也没错，但是选择肉更好。同理甲生产10千克，乙生产20千克，乙做的更好；如果肉旁边有电源，吃肉一次，就电击一次，狗就会选择吃馒头。由此引申，如何把事情做得最合适为是，否则为非。一个人行为处事，事情做的合情合理且与时俱进，即是正义。人类的是非一直在变幻不定，可喜的是人类在逐渐接近真理。后来人们的选择题、判断题其实大多是选择哪个最合适。还有一些问题是在逻辑上出现了问题，属于思维意识的错误，则为大错特错。总而言之，是非的问题归根到底有两种，一种由多个逻辑组成，最终判断是否合适。另一种为单逻辑，随着认识提高形而上分析事物，查看其有无逻辑错误，只有高级思维的现代人才善于逐条分析其成因。

　　有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
　　有和无自相互生，难和易比较而成，长和短衡量而得，高和下相盈而出，音和声共鸣而和 ，前和后互相接随——这是永恒的。

　　此段老子给了几组矛盾，人们理解矛盾往往会从矛盾相互转化的角度去理解它，继而此段成为解读辩证法的工具。然而矛盾诞生背后的意义鲜有人关注。
　　矛盾是怎么产生的呢？矛盾生而就有么？须知在宇宙诞生之初，是没有生命的，一切事物按某种规律去运行，无所谓冷热，无所谓高下，无所谓明暗，无所谓一切矛盾，宇宙仅仅是个统一体。
　　生命是在客观条件得到满足后才生成的事物，一旦超越条件范围，生命会死亡。生命一般会在-50℃—50℃之间生存，为了更利于生存，生物会进化出一些感觉器官，冷了会警示，热了也会警示。生命得到危险警示后，会自觉返回到安全区域。生命的这种现象，看起来是一种本能，实质是一种智慧的体现。