日期：2018-10-26 09:12:26
　　二十七、宋江跑路，制度给懂行的自己人留了多少漏洞
　　1、高手过招
　　为了毁掉自己私通贼寇的证据，宋江于盛怒之下，激情杀人。
　　杀完人后的宋江是很淡定的。
　　“他取过招文袋，抽出那封书信，就着残灯烧了”，丝毫没有因为突发的杀人变故，而方寸大乱，忘记自己此行的初衷。
　　“然后系上銮带，走出楼来”，杀完人后的他，是有恃无恐的，因为他知道，一起命案完全在他的掌握之中，与私放贼寇相比，根本不值一提。
　　撞到迎面而来的阎婆，宋江是平静地说“你女儿忒无礼，被我杀了”“你不信时，去房里看，我真个杀了”“我是烈汉！一世也不走，随你要怎地”。
　　老江湖老人精阎婆果然好手段，一句“这贱人果是不好，押司不错杀了，只是老身无人养赡”，便稳住了同样是老江湖老人精的宋江，成功反客为主，坐等宋江出招。
　　宋江看着一切都在自己掌握中的局面，心底一定发出了一声淡淡的冷笑，这些闲汉虔婆们的能耐果然逃不出我宋三郎的掌控，“这个不妨，既是你如此说时，你却不用忧心，我家岂无珍羞百味，只教你丰衣足食便了，快活过半世”。

　　这就是宋江淡定的原因，在他的逻辑认知里，对付像阎婆这样的寄生虫，没有钱解决不了的问题。
　　深知宋江逻辑认知的阎婆，继续挖坑，“恁地时却是好也，深谢押司。我女儿死在床上，怎地断送？”
　　成竹在胸的宋江，给出了销毁证据息事宁人的方案，“这个容易。我去陈三郎家买一具棺材与你。仵作行人入殓时，我自吩咐他来。我再取十两银子与你结果”。管埋、管封口、十两银子私了。
　　阎婆继续挖坑,“押司只好趁天未明时讨具棺材盛了”“需是押司自去取，便肯早早发来”。

　　就这样，算无遗策的宋押司着了阎婆的道，本可以大摇大摆地跑路，却被一个老虔婆诓骗到了衙门口，比江湖手段，宋押司在老虔婆阎婆面前这次算是完败。
　　一个县衙里知法懂法的押司，为了销毁私放贼寇的证据，怒而杀人。杀人后，异常镇定，竟然以为靠金银就能买通被害人母亲，大事化小。何等荒谬，何等荒唐，何等齿冷。
　　日期：2018-10-26 09:51:47
　　2、有恃无恐

　　什么样的家庭培养出什么样的子女，阎婆惜有多贪婪多薄情多愚蠢，阎婆就更是有过之而无不及。
　　阎婆将宋江诓骗至衙门口再声张抓人，果然是老狐狸。
　　但她的愚蠢在于她永远也不会理解，像宋江这样的人会有何等强大的人望。
　　于是，滑稽的一幕出现了。
　　受害人家属将犯罪分子押解到了衙门口，县前做公的反应竟然是来解劝，竟然是来为宋押司开脱 “婆子闭嘴！押司不是这般的人，有事只消得好说”。
　　施耐庵慌忙解释，原来宋江为人最好，上下爱敬，满县人没一个不让他，因此做公的都不肯下手拿他，又不信这婆子说。做公的，你们怎么好意用那个“公”字呢？

　　常在县衙门口赶趁（这个词活泼生动）的闲汉唐牛儿，看见自己的恩主宋江被自己的同行仇人阎婆纠缠，义愤填膺便和阎婆厮打在了一块儿，“把婆子一拆，拆开了，不问事由，叉开五指去阎婆脸上只一掌，打个满天星”，昨晚上输的场子你找回来了，可你的小命也算是搭进去了，拎不清的浑人早晚得为自己的拎不清买单，牛二是这样，唐牛儿也逃不开。
　　宋江从容得脱，唐牛儿被捕。
　　熟人社会里的法治总是这么的让人无可奈何。
　　没有丝毫廉耻心的社会人阎婆惜、阎婆，熟谙江湖套路，却不晓得庙堂深浅，她们天真地相信，凭借自己手中的铁证，衙门一定会铁面无私地为她们撑腰，她们鄙视底线，可她们不知道的是被她们践踏着的底线，其实别人也会理直气壮地去践踏。
　　刀笔纯熟的宋押司，对虔婆闲汉的纠缠手足无措，对十恶不赦的私通贼寇的罪名寝食难安，但对杀人的罪名却不屑一顾，因为在现行的律法里，一个小人物的人命案，确实难以冲击到他充分布局的人生。
　　作为执法者的公人，他们知道的是人情大于王法，碍于宋江的面皮，他们不肯动手，但拿无依无靠的唐牛儿，却不会有丝毫耽搁。
　　法的尺度在执法者睁只眼闭只眼的自由掌控中，变得充满弹性，变身为做公的们做私的人情买卖。

　　日期：2018-10-26 10:15:56
　　凛冬将至，暗夜无边，末世穷途，无路可逃。
　　是啊，宋江方腊辽国都被绞杀后，就是中华文明的又一个暗夜，靖康耻。
　　然后影射到施耐庵的时代，糜烂的元刚灭掉，陈友谅张士诚都失败了，成功的朱元璋建立了明，可明岂不是又一个暗夜的将至，施耐庵在这个高位停滞的死循环里看不到出路。
　　再结合施耐庵自己的个人经历，与刘伯温同榜进士，在元政府做过几年官，不满官场，辞官，张士诚起义后征召他不应，但与其手下的廖大亨关系很好，传说给陈友谅当过谋士，后不满陈友谅先后谋杀两位大哥，愤而离队，朱元璋建立明朝后，在刘伯温的举荐下，多次征召施耐庵入仕为官，施耐庵拒绝不应，隐居著书。
　　对官场对起义军对社会对江湖对新朝庭对这种没有出路的循环着的制度与社会，施耐庵是绝望的是看不到出路的，这应该才是水浒的主旨。
　　水浒要描摹的就是这种从庙堂到江湖到山野到方外到桃源到市井到人心，社会的全面崩塌。
　　不疯魔不得活，要想活就变鬼，变鬼先交投名状，投名状就是杀死自己的良知，恶越滚越大，互害型社会形成。

　　施耐庵的个人经历可以看出，他对社会的病看得很透，多次拒绝，就是他的失望，可以那样一个时代前提下，他看不到出路，所以水浒抛出的是病症是诘问，没有答案。
　　这是水浒最厉害的地方，超越了优秀小说对人性的诘问，直接升级到对人的诘问，对人的生存方式生存处境的诘问上。
　　同时他对人性的描摹偏偏又是照到骨头里的。
　　所以水浒里才是一群不伦不类的好汉。
　　所以才有少不读水浒，不经历了人世沉浮，真得读不懂水浒里的人心鬼域和社会轮回，读不懂水浒里的绝望诘问和决绝逼问。
　　日期：2018-10-26 10:21:52

　　高俅的发迹，除了金圣叹一针见血的乱自上生外，其实他演绎的是所谓的梁山好汉们的另一种人生。他是个“浮浪破落户子弟”的小混混，类似于牛二、唐牛儿、张三、李四；他各种玩乐手段都极为擅长，“吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋”，他有一技之长，“最是踢的一脚好毬”，这简直就是东京城里的燕青，也是一个小号的宋徽宗；他“若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲”，类似于富安、陆谦；他有野心、有手段、有抱负（宋江、吴用），被人告过、被流放过、被小号柴进黑社会柳大郎收留过、被人像皮球一样踢来踢去（宋江、武松、卢俊义、林冲）。

　　梁山上每一个所谓好汉、社会上每一个帮闲混混的身上似乎都能找到高俅的影子，是的，宋江、吴用之辈如果足够幸运，发迹成了太尉，也未必能比高俅强多少。高俅的发迹，其实就是所有好汉们最理想的人生。
　　但无论怎样的轮回、怎样的人生、怎样的演绎，人都无路可走。因为这样的世界已是地狱，人人都无路可逃。做不成徽宗就做高俅，做不成高俅就做宋江，做不成宋江就做富安，做不成富安就做牛二，为了活下去，人不得不变成鬼。这里不只有官逼民，还有匪逼民、民逼民，普通人被恶人所害，变成更坏的恶人，然后再去害更多的人，黑恶势力如同滚雪球般越滚越大，胁从者为恶张目、良知者变为行尸走肉，这里就是施耐庵要锥心泣血去描摹的无路可走的魔窟地狱。

　　日期：2018-10-26 10:23:51
　　第一个出场却飘然而去的王进，是另一种人生的林冲，是好汉们的另一条出路。同样面临突如其来的祸从天降，同样是人到中年不得不怕的人生无奈，王进显然是洒脱版的林冲，他轻松地将富贵功名抛入云泥，一身本事的忠臣孝子从此流落江湖、埋没草泽、老死槽枥。金圣叹评王进 “点名不到，不见其首也，一去延安，不见其尾也。不见其首者，示人乱世不应出头也；不见其尾者，示人乱世决无收场也”。王进引出史进后，就再无交代，史进去延安府寻王进，也是寻而未见，说明这一条路也是有去无回，消亡于茫茫人海中的。

　　日期：2018-10-26 10:25:05
　　比之强人好汉，他是繁荣社会得以维系的基石，比之宋江的仗义市恩、柴进的疏财养士，他才是真正意义上的仗义疏财。
　　可这样的基石、这样的老者，他一年后即将辞世，他们和他们代表的品质与秩序已经要消亡了，他的儿子史进根本就没有继承他的一套伦理，他只好花拳绣腿、视安身立命的产业为粪土，他只知浅薄的江湖义气，而与父亲真正的大德大道相去甚远。