日期：2018-12-09 08:45:47
　　第17回 听凤鸣伶伦制律，观鸟迹仓颉作书
　　容成作历，得益于羲和、常羲、后益、鬼臾区和大挠。
　　这六个人有一个共同特点。
　　他们都是搞天文历法的。

　　然而，有两个仿佛不相干的人对容成作历也发挥了关键作用。
　　他们是谁？
　　他们的名字叫做伶伦和隶首。
　　伶伦，一作泠纶，又称洪崖先生，他的身份是黄帝的乐官，因为发明了十二律，被称为“中国音乐的始祖”。
　　十二律，即：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（xiǎn）、中吕、蕤（ruí）宾、林钟、夷则、南吕、无射（yì）、应钟，其中，奇数的六个称阳律，偶数的六个称阴律，阴律各律又可以称“吕”，所以十二律又称律吕。
　　相传黄帝令伶伦创制乐律，伶伦从大夏之西，到昆仑之北（大夏疑为山名，不知具体所在），在嶰（xiè）谷中取中空而壁厚均匀的竹子，截取两个竹节中间的一段（其长三寸九分）而吹之，定此音为黄钟律的宫音，取名叫做“舍少”。接着依次共制作了十二根竹管，带到昆仓山下，听凤凰的呜叫，借以区别十二律。
　　雄为凤，雌为凰，凤鸣之音有六种，凰鸣之音也有六种，这些声音与黄钟律的宫音相比都很和谐，伶伦就这样创制了十二律。
　　当然，凤凰本是虚无鸟，何以别音律？
　　可能是把一种不知名的鸟类说成是凤凰吧，好显得高贵。
　　伶伦创制十二律后，又和荣将（又作荣援、荣猨，事迹不详）铸造十二口钟，用以和谐五音。
　　再后来，伶伦又发明了磬，最后创作了乐曲《咸池》。

　　所谓咸池，原是神话里太阳洗澡的地方，后来用作星名，又名桃花煞，乐曲以此命名，显得高贵大气。
　　据说，黄帝曾在洞庭湖畔的原野上演奏《咸池》，他的臣子北门成听后，发表了听后感：乍一听感到惊惧，再听下去就逐步松缓下来，听到最后却又感到迷惑不解、神情恍惚、意犹未尽。
　　还有个有焱氏听后也很有感受，于是为其作颂，说此曲充满天地、包容六极…
　　足见，《咸池》之曲规模庞大。
　　所以说，伶伦是一位著名的音乐家。

　　那么，问题来了：音乐和历法又有什么关系呢？
　　听起来，音乐与历法好像八竿子打不着，然而在古代，它们有扯不断的关系。
　　因为，古代有一种学问，叫做“律吕调阳”，它的操作方法是“吹灰候气”。
　　吹灰候气，全称应叫做律管吹灰候气法，可以用来确定节气，其方法是：先用三分损益法（古代制定音律时所用的生律法）定十二律，然后依律制成长短不一的十二支律管，在空室内依一定方位竖直埋置地下，律管的上端与地持平，管内填充质量极轻的葭莩灰（芦苇茎中的薄膜烧成的灰），同时，用薄膜封口，用布幔遮住，使其不受到风的影响。冬至时节，最长之管必有葭莩灰飞出，此管即为黄钟管。同理，其余十一只律管也分别会在对应的节气发生同样现象，古人认定那是地下阳气的作用，所以有“律吕调阳”之称。

　　那么，十二律与二十四节气又是如何对应的呢？
　　众所周知，中国有二十四节气，所谓节气实际是十二节和十二气的合称。十二气又称中气，从子月（农历十一月）到亥月（农历十月）分别是冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪。其余为十二节，又称节令。与十二律一一对应的是十二气，如黄钟对应冬至、大吕对应大寒等。
　　实际上，吹灰候气的方法应与地球自转和公转产生的地表震动或不同季节的地温不同有关，但由于其完整的方法已经在秦末失传（大概亡于秦火），所以至今存有争议。不过，在漫长的中国古代，音乐与天文历法的联系从未断绝。
　　与伶伦同时代的还有一位名叫大容（事迹不详）的乐师，他创作了乐舞《云门大卷》，简称《云门》，该乐舞与尧的《大咸》、舜的《大韶》、禹的《大夏》、汤的《大濩》和周武王的《大武》合称“六舞”。（一说《云门》为伶伦所创）
　　说完伶伦，再说隶首。
　　隶首，黄帝史官，相传他最早发明了算术，也就是说，他是一名数学家。
　　隶首的事迹不多，但却有一个成语因他而命名，即“隶首之学”，专指算术或算学。
　　在制定历法的过程中离不开算术，所以隶首所起的作用极其重要，这很容易理解，就不用多说了。
　　与隶首常并称的是离朱。
　　离朱，又称离娄，这是一位奇人，据说视力极好，能看到百步之外极其微小的东西，简直是自带望远镜属性。
　　不过，关于离朱的记载却是一个失败的例子。
　　相传，黄帝巡游到赤水北面，登上昆仑山，南望江山。然后回到昆仑行宫，却发现经常佩戴的玄珠不见了。

　　这可如何是好！
　　黄帝心急如焚，派知去寻找。知就是前面提到的知命，以学识见长，但他最终没有找到。
　　黄帝又派离朱去找，离朱眼力虽好，但还是没找到。
　　黄帝又派出喫诟（chī gòu），喫诟又名捷剟、攫剟，聪明而善于言辩，同时身手敏捷，善于拾物，不过他依然没有找到。
　　黄帝无奈，最后死马当活马医，派出了象罔。
　　象罔，又名忽怳（ huǎng），是一个愚钝且健忘之人，然而出人意料的是，就是这么一个傻子，最终找到了玄珠。
　　所以说，千万不要小瞧任何人。
　　与隶首并称的还有三名史官，四人合称“黄帝四史”。
　　第一个叫做孔甲，相传他发明了盘盂。

　　所谓盘盂，就是圆盘和方盂的并称，用于盛物，但主要作用是在上面刻文，用以记录功名或诫勉之类的言论。
　　孔甲首创“盘盂之诫”，大概就是刻于盘盂之上诫勉之类的文字。
　　“盘盂之诫”常与“巾几之法”相并称，巾几即巾和几案，一作輿几，輿即车子。黄帝非常注重自己的言行，所以常在身边起居之物上刻上心得感悟。今传《巾几铭》和《金文铭》，据说就是黄帝所作。
　　孔甲事迹仅此一件，此外，夏朝有个昏君也叫孔甲，不可混为一谈。
　　第二个名叫沮诵，是沮姓始祖，东汉末年袁绍有著名谋士沮授，便是他的后裔。
　　沮诵的事迹不多，通常与另一位的事迹并称，而这另一位可谓大名鼎鼎，他便是有“造字圣人”之称的仓颉。
　　仓颉，又作苍颉，相传长有四个眼睛，这个面相可非同小可，因为有此特点的，史书记载的仅有八人，他们一个比一个牛。
　　除了仓颉，其他七人分别是：
　　虞舜，五帝之一；

　　晋文公重耳，春秋五霸之一；
　　项羽，西楚霸王；
　　吕光，十六国时期后凉国王，曾横扫西域；
　　高洋，南北朝时期北齐建立者；
　　李煜，五代十国时南唐后主，著名文学家；