《上古三代风云录(史上最全的先秦史)》
第36节作者:
千秋如梦醉 七、在具茨山(今名始祖山,在河南新郑市区西南)访大隗,这事儿就比较有名了。
相传,黄帝听闻具茨山有一位圣人名叫大隗,便以方明为御(驾驶人),昌寓骖乘(副驾驶),张若和谐朋在马前探路,昆阍和滑稽在车后护卫,前去寻访。但是到了襄城之野,七人却迷路了,恰巧遇到个牧马小童,黄帝于是向他问路。结果小童既知道具茨山所在,又知道大隗的住处。黄帝惊讶,心说这小子不简单,既知道具茨山在哪,又知道圣人在哪,于是问小童如何治理天下。小童最终说:“治理天下就好比牧马,不过是除去害群之马罢了。”黄帝听了叩头行礼,口称天师而退去。
后来,黄帝见到了大隗,获得道教典籍《神芝图》,回来的时候又在王屋山从某位仙人那里得到了《神丹金诀记》。
以上便是黄帝寻访的主要仙人,此外还有几个近似于神仙的奇人:
赤将子舆,此人不吃五谷,只吃草木的花,在尧帝时为木工,能随风雨来来去去,因时常在市场里卖缴(系在箭上的丝绳),所以人们又叫他缴父;
太乙,黄帝曾向其求问长生之术;
赤松子(或作赤诵),号太极真人,为雨师,黄帝曾向其学 喾之时亦出现;
务光子,耳长七寸,身长八尺七寸,好鼓琴自娱自乐,商汤和武丁之时再次出现;
九元子,黄帝以之为师,其事不详。
另外,黄帝还在东海海滨遇到一个叫做白泽的神兽,此兽能说人话,知过去,晓未来,通达万物,是祥瑞的象征,它还知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除方法,为黄帝详细讲解了天下鬼神之事,黄帝遂令人画图以示天下。
总之,若问史上谁见到的仙人最多,那肯定非黄帝莫属。
当然,黄帝寻仙的故事比较荒诞,基本上都是出自道家,不可信,不过也从侧面反映了黄帝偏好养生和喜欢巡游访贤的性格。
说完修仙,再说容成作历。
容成所作《调历》,又称黄帝历,与颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历合称古六历,它们最大的区别是岁首不同,岁首即一年的第一个月。颛顼历以亥月(今阴历十月)为岁首,黄帝历、周历和鲁历以子月(今阴历十一月)为岁首,殷历以丑月(今阴历十二月)为岁首,夏历以寅月(今阴历正月)为岁首,与今日所用阴历相同。
容成作历是在羲和占日、常羲占月、后益占岁、鬼臾区占星、大挠作甲子的基础上完成的,实际上在这个过程中,还有两个人起到了关键的作用,他们同样是两个领域的鼻祖,那么他们又会是谁呢?下回再说。
日期:2018-12-07 09:03:33
【文献说明】
1、容成氏:容成作历见《世本作篇》和《吕氏春秋审分览勿躬》,容成与黄帝上崆峒山见《列子汤问》。
容成公玄素之道见《列仙传容成公》和《神仙传》,《汉书艺文志》录有《容成**》二十六卷,《抱朴子遐览》载《容成经》一卷,《后汉书艺文志》载有《甘始容成**》十卷;长沙马王堆汉墓出土的汉帛书《十问》中记有黄帝向容成问事,也多涉及房中之事。
容成氏为上古帝王见《庄子胠箧》和《淮南子本经训》,上海博物馆藏战国楚竹书有《容成氏》。
容成氏守玉山见《穆天子传卷二》。
2、素女:鼓瑟见《世本》。传授黄帝御女之法见《论衡命义篇》和《云笈七签轩辕本纪》。
3、如意神方:见《云笈七签轩辕本纪》。
4、广成子:见《庄子在宥》、《神仙传广成子》、《抱朴子地真》、《抱朴子极言》等。
《太上老君开天经》:“黄帝之时,老君下为师,号曰广成子。”
5、涓子:《史记孟子荀卿列传》有环渊。
《汉书艺文志》记道家《蜎子》十三篇。班固自注:“名渊,楚人,老子弟子。师古曰:蜎,姓也。”
《文心雕龙序志篇》:“昔涓子《琴心》,王孙《巧心》。”
《列仙传》有涓子篇,言其有《琴心》三篇。
《抱朴子极言》、《路史后纪五》:“(黄帝)入金谷而咨涓子。”
郭店一号墓墓主疑为涓子。
6、紫府先生:见《抱朴子地真》。
《法苑珠林》(唐道世)记载,《三皇经》因写有“凡诸侯有此文者,必为国王。大夫有此文者,为人父母。庶人有此文者,钱财自聚。妇人有此文者,必为皇后。”被焚毁。
7、中黄子:《抱朴子极言》:“适东岱而奉中黄。”
《抱朴子地真》:“西见中黄子,受《九加之方》。”
另见《广黄帝本行记》和《云笈七签轩辕本纪》。
小说《历代神仙通鉴》称中黄子为勇猛黄老,为开天五老之一。
8、天真皇人:见《抱朴子地真》、《云笈七签》卷三和卷六。
9、云阳先生:见《太平御览天部一一雨》引《遁甲开山图》。
10、访大隗:事见《庄子徐无鬼》、《抱朴子地真》等。
11、赤将子舆:见《列仙传》和《搜神记》。
12、太乙:见《春秋合诚图》。
13、赤松子:见《太平御览卷六六一道部三真人下》引《真诰》。
14、九元子:见《广黄帝本行记》和《云笈七签轩辕本纪》。
15、务光子:见《帝王本纪》、《列仙传》、《广黄帝本行记》和《云笈七签轩辕本纪》。
16、白泽:见《抱朴子极言》、《开元占经卷一一六》引《瑞应图》、《云笈七签轩辕本纪》等。
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