7、启统氏，传三世。
　　《路史》说，该氏不可考，只见于起居舍人章衡的《编年通鉴》里。依氏族名解，大概此时有了纲纪教化。
　　8、吉夷氏，传四世，事迹不详。

　　古代“夷”字专指东方之人，是对居住在我国东部地区部落的泛称，故吉夷氏必居东方，夏朝时，住在山东半岛的后羿曾向吉甫学射，吉甫可能为吉夷氏后裔，所以吉夷氏大概也居于山东半岛。“吉”字本义封存兵器（甲骨文中的吉，上半部分是一把兵器，下半部分是一个盛放兵器的筐子），引申为安定、善良，吉夷氏或是因此而得名。
　　9、几蘧氏，传一世。
　　出自《庄子人间世》。《路史》说其时代顺其自然，不治不乱，天下之人，只知其母，不知其父，白天旅行，晚上群居，到死的时候仅是用槁木做成担架抬到某地任尸体风化。
　　几蘧氏可能是位于蘧邑的古老氏族吧，“蘧”通“蕖”，荷花，可能此地区盛产荷花，因此命名。蘧邑在哪，众说纷纭，有长垣县、卫辉市、获嘉县、浚县、濮阳县等说法，但不管哪种说法，肯定是位于今河南省新乡市一带或不远处。
　　10、狶韦氏，传四世。

　　出自《庄子》，见于《大宗师》、《知北游》和《外物》三篇。庄子言狶韦氏为比较古远的上古帝王，最早得道，用来整顿天地（“挈天地”），其时世风淳朴，然并无具体事迹“狶”，猪的别称，“韦”，熟皮革或熟皮绳，狶韦氏，言其族擅长制作猪皮革或猪皮绳。
　　狶韦氏仅见于《庄子》一书，倒是夏朝少康之时，封有豕韦国，为彭祖之后，是夏商时期的强势诸侯。豕韦氏与昆吾氏、大彭氏、齐桓公和晋文公合称上古五霸，后亡于商王武丁之手。豕和狶一样，都是猪的意思，所以狶韦氏与豕韦氏或有渊源，也许是庄子依豕韦氏而造狶韦氏并称其为上古帝王，以阐发道家思想，也未可知。
　　11、有巢氏，又名大巢氏，传二世，出自《庄子盗跖（zhí）》和《韩非子五蠹（dù）》。具体情况见下回正文。
　　12、燧人氏，传四世。出自《韩非子五蠹》和《尸子》。具体情况见下回正文。
　　13、庸成氏，传八世。出自《河图括地象》，详见正文，略。
　　庸成氏亦作容成氏，《庄子胠箧》有容成氏，上博简有《容成氏》，皆言容成氏为上古帝王，比伏羲神农都早，但只存其名而无事迹。
　　日期：2018-11-15 08:35:47
　　第3回 有巢氏构木为巢 燧人氏钻木取火

　　远古时期，人类少而禽兽多，人们居于潮湿山洞，处于露天荒野，饱受禽兽蛇虫侵害，生存环境可谓相当险恶。彼时还没有武器，人们赤手空拳，无法应对。
　　既然无法战胜，那就选择逃跑。因此古人居无定所，迁徙无常。
　　可是，山洞换了一个又一个，日子依然不好过。
　　这样的生活，不知过了多久。
　　直到，一位圣人的降临。
　　圣人见鸟类在树上筑巢而深受启发，于是爬上树端，发明了“巢居”。
　　所谓“巢居”，不过是用树枝和树叶搭了一个适合人类居住的窝。
　　这就是著名的“构木为巢”，虽然简陋，却是历史的一大进步。
　　巢居普及后，人们白天摘拾果实，晚上就带着这些口粮睡在树上，如此便安全多了，人们欢呼雀跃，推举这位圣人做了首领。
　　这位圣人，史称有巢氏，其中，“有”是词缀，用以称古氏族、部落或其首领，没什么实际意义。
　　有巢氏，又号大巢氏、古皇氏，后人尊称其为巢皇。相传长有五色长肘，天生的攀爬好手，治在石楼山南。
　　石楼山具体在哪，没人能说得清楚，一说在山西吕梁东北，一说在安徽巢湖地区，一说在山东莒城东。
　　以上，用了一个“治”字，意思是，古人以石楼山为有巢氏的都城。然而，有巢氏时代连一所像样的房子都没有，又怎么会有都城呢？
　　所以，如果有巢氏真的在石楼山，也不过是在那里繁衍生息罢了。
　　又传，有巢氏能够驾六龙两麟，从日月而行。
　　这个就更说不过去了，既然有如此神通，那还爬什么树，筑什么巢呢？莫不是成名之后天授神技？

　　其实，也没什么可奇怪的，上古时代，神话与传说掺杂，像有巢氏这样被神化的人物，大有人在，我们需要透过现象看本质。
　　值得一提的是，古史有两个有巢氏，其一为此大巢氏，另一个在禅通纪，暂且不提。
　　大巢氏发明巢居，目的是躲避禽兽，但逃避终究不是办法，蛇、虫、鹰以及善于攀爬的野兽仍在。
　　如何是好？
　　实际上，在武器发明之前，有一种东西是克制禽兽虫蛇的不二法宝，它的名字叫做火。
　　但原始人并不会制造火，他们只能等候天火并趁机保存火种，这样的火一旦熄灭，就不得不继续等待。

　　这是一个随机事件，不可多得。
　　久而久之，有人开始考虑：可不可以制造火呢？
　　终于，又一个圣人降临了。
　　相传，上古有燧明国，因为太靠西，日月都照不到，所以不分昼夜，黑暗无边，这里的人们也不知道春夏秋冬。国中有火树，名叫燧木，弯曲盘绕达万顷之大，云雾都从中间穿过。圣人西游至此国，恰遇啄木鸟啄火树，每啄一下，便有火光出现。这位圣人顿生灵感，然后就取燧木的小枝模仿啄木鸟钻出了火来。后来，圣人又几经试验，最终发明了钻木取火的方法。据说所选之“木”很有讲究，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏（农历六月）取桑柘之火，秋取柞楢（zuò yóu）之火，冬取槐檀之火，一年之中，钻火各异，称为改火，故钻木取火又有钻燧改火、别五木以改火之称。

　　这位圣人便是大名鼎鼎的燧人氏，后人尊称为燧皇、火祖。燧，上古取火器具，燧人，即最初使用燧的人，又作遂人。
　　燧人氏之前，人们茹毛饮血，未知熟食，燧人氏钻燧取火，又教民烹饪，从此人们疾病减少，寿命增长，时人惊诧：“真乃神人也”，便推举他做了首领。
　　燧人氏之时，尚未有文字，相传其妻名叫弇兹氏，发明了结绳记事，即用绳子打结来记录事情，大事就打个大结，小事就打个小结，古时事少，所以这个办法是相当实用的。从此燧人氏立传教之台，开始了结绳治政，都于河南睢阳。今河南商丘睢阳区有燧皇陵，是历代祭祀燧人氏的地方。

　　上古之时，人们日出而作，日落而息，不晓时令，不知八方，这样的生活持续了很久。后来有人开始观测星空，发现满天星斗暗藏玄机，于是始有星辰崇拜。大概燧人氏之前，已有人开始以北极星来定位，而到燧人氏之时，则懂得观测北斗七星，继而延伸至其他星宿。
　　北极星，是最靠近北极的一颗星，亮度较高，位置稳定，是辨别方向的重要参考。古人称其为北辰、太乙或帝星，为群星之主，象征帝王，其地位非比寻常。
　　北斗七星，非常醒目，因靠近北极，所以对于我国大部地区来说，属于永不下落的星座，终年晴夜可见。七星分别为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光，前四星可去其“天”字，单称后面一字，组成斗身，称为魁；后三星组成斗柄，称为杓，其中玉衡可去“玉”字，单称“衡”。季节不同，斗柄指示的方位也不同，所以北斗七星可用来确定季节。