之后的循蜚纪出现了二十二个氏族名，但绝大多数无具体事迹。
　　再之后，是因提纪、禅通纪和疏仡纪，记载逐渐变得详细。
　　这就奇了怪了，三皇、五龙俱有神通，怎么世界又突然沉寂了呢？
　　我们或可从“摄提”二字发现端倪。
　　摄提，即摄提格的简称，对应寅，寅为螾，本义蚯蚓，引申为萌动，言“万物始生”（《史记律书》），寓意开始，所以古有“人统建寅”（《春秋感精符》）、“人生于寅”（《论语集注》）之说。
　　原来，三皇、五龙还处于神的时代，而五龙退后，人类时代才算正式开启，摄提纪正是第一个。

　　正如我们耳熟能详的盘古开天辟地、女娲抟土造人，然后才有了人类的漫长历史。
　　只不过，盘古、女娲是纯粹的神话，三皇、五龙还有点人类的影子。
　　神人嘛，是神又似人。
　　原来，十纪之中，神是在退化的，而人是在进化的……

　　如何进化的？且看。
　　摄提纪有五十九姓，也就是有五十九个原始群相继壮大，类似于有五十九个朝代，他们没有留下名字，更没有什么故事。这个时代可谓极其漫长。
　　合雒纪之时，有玄龟出于雒（洛）水，其背上刻有图像，人们以此为指导法则，故名合雒，古人传的玄乎其玄的《河图》、《洛书》大概就成于这个时候。该纪只有三姓。
　　连通纪时代，人类繁衍壮大，有了血亲意识，人们以氏族为单位群居一起，但氏族之间互相有联系往来，故名连通。该纪有六姓。
　　之后的叙命纪，又作序命纪，说的是此时的人们学会了记录寿命，并有了家族传承观念。该纪四姓。
　　本着从分散到集中，从弱小到壮大，从混乱到有序，从蒙昧到文明的原则，人类就这样慢慢地进化着。
　　值得一提的是，五十九姓，三姓，六姓，四姓，加起来正是七十二姓。
　　七十二，天地阴阳五行之成数，古人十分崇拜这个数字，很多事情都要向此靠拢，于是管子说有七十二王封禅、孔子有七十二贤人、曹操有七十二疑冢、少林有七十二艺、水浒有七十二地煞星、孙悟空有七十二变……
　　所以，古人构建古史，同样用到了这个玄妙的数字呢，只不过出了一道加法题。

　　七十二姓结束，四纪终，万物成，于是有循蜚纪。
　　循蜚纪，又名循飞纪、脩（xiū）飞纪（循与脩同义、蜚与飞同义）。这个时代，人们德行纯厚、诚实守信，大家遵循这种风气，社会发展迅速。
　　该纪共二十二姓，分别是：
　　钜灵氏、句（gōu）彊氏、谯明氏、涿光氏、钩阵氏、黄神氏、（犭巨）（jù）神氏【注：括号内为一个字，页面显示为乱码，故分开来写】、犁灵氏、大騩（guī）氏、鬼騩氏、弇兹（yǎn zī ）氏、泰逄（páng）氏、冉相氏、孟盈氏、大敦（duì）氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏和次民氏。
　　虽然有了具体名字，但毕竟古远，所以以上二十二氏并没有什么值得一提的故事。（虽然不值得一提，但还是有故事的，二十二氏的出处及解读见文末延伸）
　　循蜚纪后为因提纪。“因提”二字，意为“因其变而举之”，即顺其变动而施行（提同举，施行之意），该纪出现了一些重要发明。
　　因提纪共十三姓，分别为：

　　辰放氏、蜀山氏、豗傀（huī guī）氏、浑沌氏、东户氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧（qú）氏、狶韦氏、有巢氏、燧人氏和庸成氏。
　　以上十三氏，除去著名的有巢氏和燧人氏，以辰放氏最为有名。
　　辰放氏，号皇次屈，特点鲜明，头很大，有四个丨乳丨头（不知何用），出自郣（今作渤，大概此地离渤海不远），神通广大，常驾乘六只会飞的麒麟上下天地，能随日月而行，与神合谋。
　　当时之人，还穿着草编的衣服，这样的衣服既不抗风，也不保暖，更不结实，辰放氏聪明，率先用兽皮制成了皮衣并推广全族，于是其族被称作“衣皮之人”。后来，他又用绳子制作了一种帽子，可以防雨（类似于斗笠）。
　　皮衣和雨帽，可谓重大发明，辰放氏因此被后世尊称为元皇。（上古称皇者必有重大发明）

　　辰放氏会制皮衣，则其必然善于狩猎，其名也正因此而得。
　　辰，本义震（《说文解字》），指阳春三月，放，本义逐，意为追豕，豕就是猪，阳春三月追猪，引申为狩猎，这就是辰放。辰放氏又名皇次屈，屈，本义为无尾，次屈，即短尾，大概辰放氏之皮衣留有兽尾。
　　辰放氏之外，庸成氏的故事则比较有趣（口味较重）。
　　相传庸成氏的季子（小儿子）特别**，光天化日之下就在街市上做不可描述之事（少儿不宜），帝怒（也不知道是哪个帝），将其流放到西南方荒僻的地方。不想这个季子性取向十分广泛，他竟然看上了一匹母马！
　　是的，你没有看错，母马！

　　庸成季子与母马交配并生下一子，人身马蹄马尾，后有三身之国，其国人皆威武雄壮，长有一个脑袋和三个身子……
　　值得一提的是，庸成氏又可作容成氏，道家有容成子，住在崆峒山，相传黄帝曾与其一起修身养性，吃斋三月。这个容成子除了擅长养生之外，还精通“房中术”。如此说来，庸成季子倒像是容成氏先祖。
　　此外，庸成氏亦可写作墉城氏，墉城，为传说中西王母的治所，在承渊山中，承渊山又名玉山，有容成氏在此守护。
　　容成氏，实为上古大族，以后还会出现。
　　因提纪中其余诸氏，史载不详，没什么可说的，在此略过不提（具体出处和解读见文末延伸）。
　　接下来是禅（shàn）通纪。禅通纪之世，上古帝王奉行禅让制，并行封禅之礼，故而得名。禅通纪中多神人，伏羲、女娲、神农、蚩尤等皆在其中。

　　禅通纪后为疏仡纪。“疏仡”二字，是“疏以知远，仡以审断仁义道德之所用也”的缩写，说的是此时人类开始变得睿智，对自然及人类社会的发展规律有所了解，开始重视仁义道德在社会中发挥的作用。换言之，礼制始于此时。
　　疏仡纪从黄帝开始一直到鲁哀公十四年西狩获麟结束，十纪也至此终结。
　　十纪之名，源自西汉纬书，本没有什么具体内容。南宋大儒罗泌，撰写《路史》，多采纬书、道藏，东拉西扯，穿凿附会，十纪体系自此形成。因此，十纪内容，虽然也多少反映了一些原始社会的发展规律，但不能算作历史，在此列出，仅供参考。
　　通常来讲，中国古史始于三皇五帝时代，而真正的三皇五帝时代当始于何时呢？下回见分晓。

　　日期：2018-11-13 09:40:35
　　【文献说明】
　　1、五龙纪：出自纬书《春秋命历序》（已佚），为《路史前纪二》罗苹注和《汉学堂丛书》、《黄氏逸书考》所引，但引文不同。前者以伯仲叔季少命名，后者以宫商角徵羽命名，不知孰是孰非，详见《纬书集成》。