但是，人心都是有阴暗面的，不管是贵族、还是庶人，不管是官僚、还是平民，只要他是个人，就会有自私自利和贪婪之心，就会有欲望，新兴的官僚阶层也不例外。变法实行了没多久我们就发现，这个新兴起来的官僚群体也不是什么好东西，他们经常利用职务之便以权谋私、贪赃枉法、贪污腐败，用公家的权力为个人谋利益，有的时候甚至比那些旧贵族更可恶，有的时候我真想掐死他们，可是把他们都掐死了，谁又来给我干活呢？所以，对他们只能既利用、又防范，尽量让他们行善、不让他们作恶。

　　至于他们到底是行善还是作恶，实际上全靠遇见什么样的君主。如果是一位贤明的君主在那里坐镇指挥，他们就是帮手，如果遇到一个愚蠢的君主，他们就是帮凶。所以，我们法家对于君主个人的素质要求非常的高，必须是一位大贤人、乃至圣人坐镇指挥才行，一般人是不行的。那么，怎么控制这个新兴起来的官僚阶层呢？
　　日期：2018-10-06 08:12:30
　　《历史的侧面》（233）
　　阵：是啊！是啊！这也是我们后世最为头痛的问题。

　　鞅：如果说，要对付那些有粮、有枪、有封地、有自我意识的封建贵族，我们需要硬实力，那么对付这些没粮、没枪、没自我思想、同时又垄断了政府公权力的官僚，就需要软实力。而这种“软实力”就是所谓的“权术”。“权术”、“权术”也就是使用权力的技术，用手中的皇权来摆弄这些官僚。关于这一点，申不害做的最好，后世流行的“帝王心术”，也是以申不害为开端的。
　　但是，纯粹的“术派”有一个极大的缺点，就是操作性特别的差，在很大程度上依赖于领导人个人的才能，而且还不能是普通的才能，必须要有天纵之资、天赋异禀才行。因为“术”的很多手段都只可意会、不可言传，完全靠教是不行的，需要君主有过人的悟性和超高的智慧。
　　比如，术家要求君主们不露声色，表面上佯装不知，让下边人捉摸不透，实际上却通晓一切，什么蛛丝马迹都了然于胸。举个例子吧，有一次，韩昭侯把自己的长指甲剪下，佯作丢失，到处寻找。这时候，左右大臣都帮忙寻找，有的大臣干脆剪下自己的指甲献上，说，这就是君主丢失的长指甲，韩昭侯以此来判断该大臣是忠良还是奸臣。这就是“术”的作用，其实就是君主想出鬼点子，然后考察官员是否奉公守法。

　　阵：哦！这就是最早版本的“指鹿为马”吧！
　　鞅：什么是“指鹿为马”？
　　阵：没什么，就是随便说说。不过，韩昭侯确实够“聪明”啊！
　　日期：2018-10-06 10:06:36

　　[cp]《历史的侧面》（234）
　　鞅：韩昭侯虽然聪明，但术家要求君主必须极端聪明才行，连一般聪明都不行，否则就没法驾驭这个“术”，所以我说他操作性不强！比如，后世对于“术”的运用最好的大臣，当属大明王朝张居正。这人很聪明，也善于使用权谋之术，但是他没有在“法”的方面做太多的工作，所以只能落得个“人存政举，人亡政息”的下场。另外，关于申不害这段你给掐了别播啊，我们法家最忌讳的就是与人争夺口舌之利。

　　阵：好的，好的，没问题！那么“法派”呢？
　　鞅：法派的代表人物自然就是我了！哈哈！虽然“势”、“术”很重要，但我们“法派”认为最重要的还是“法”，因为只有明确了法令条文，并且坚持不懈的贯彻下去，才不至于半途而废，才不至于人亡政息。你看看，之前魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，以及现在发生在韩国的申不害变法，他们人还没死呢，变法就已经推行不下去了。但我们秦国不一样，因为我们“法派”注重“法治”建设，我们的法令条文相当完善，贯彻的也相当彻底，因为我们的法令已经落实到纸面上了，形成了系统，所以，就算某一天我死了，我制定的变法依然能够执行下去，不会因为我个人的离去而人亡政息。

　　阵：确实如此，我到过魏韩两国，楚国我也去过，他们的改革都不如秦国彻底。[/cp]
　　日期：2018-10-06 13:31:30
　　[cp]《历史的侧面》（235）
　　鞅：另外，我们法家这一派和儒家正好相反，我们始终认为“人性本恶”！人的本性就是好逸恶劳、趋利避害的。道德绝对高尚的人不是没有，但是太少太少了，估计几十年、上百年才出那么一个。这个世上的绝大多数人，其道德水准都很平庸，即使读一百年的四书五经也改变不过来。所以，在进行制度建设时，一定要紧密围绕人性本“恶”这个方面来制定，而不能围绕人性本“善”的那一方面来制定。那种寄希望于依靠人的“自觉性”来实现天下大治的理论，纯粹是扯王八犊子，只有儒家那种过了气的言论才会推崇，我们法家是不会做这种无用功的。

　　阵：完全说人性本恶，是不是有点儿太极端了？
　　鞅：是有些极端，所以我们也不是一味地严刑峻法，而是善于利用人性当中贪婪、自私的本性，为我所用，将人类“逐利”的天性，以可控的方式释放出来，把它们引导到正确的路线上来，为国家利益服务。
　　在我们看来，只有不违反人类天性的制度，才是好制度。
　　阵：还能可控地释放出来，太牛B了，这可能吗？[/cp]
　　日期：2018-10-06 15:14:40
　　[cp]《历史的侧面》（236）
　　鞅：当然可能了，我给你举个例子吧。当年李悝在魏国搞变法的时候，就遇到过这么一档子事儿。
　　当时的魏国地处中原腹心，四战之地，与几个军事强国全都接壤。要想发展生产，就要具备强大的军事实力，只有这样才能够保证边境的安全。可是，当时的魏国刚刚经历过战乱，百废待兴，国家很难拿出太多的钱来训练军队。其实，就算拿出来也不行，因为你不可能把所有青壮年劳力全都征来当兵，他们主要的工作还是从事农业生产。这时候，国防和生产就出现了矛盾。这时，李悝想出一个好主意，就是当时在民间因为土地占用、借贷、继承等关系，经常发生纠纷，甚至对簿公堂。可是，由于此类案件的证据很难采集，一般很难审理清楚。李悝就建议，采取一种新办法：让那些原告和被告比射箭，看谁射的准，谁就胜诉。

　　要知道，人类的本性当中确实有那么一点点“人性本恶”。要是按照儒家的做法（儒家认同“性善论”），他们会努力做思想工作，号召老百姓自己武装自己、自己训练自己，结果呢，效果只能是微乎其微。为什么这么说呢？因为绝大多数人的本性都是好吃懒做、好逸恶劳的，即便出了工、也不出力，即便出了力、也会磨洋工。可是我们法家不一样了，我们法家从来不和他们谈理想，我们只谈实际。我们认为人性本“恶”，所以，要想让绝大多数人都听你的指挥，就必须给他们让出一部分利益，用利益来驱动、诱导、役使群众。

　　自从李悝的新规定传出去以后，老百姓纷纷购买弓箭，在家里疯狂练习，也不用官府组织了，也不用领导天天耳提面命了，他们都自己寻找门路购买训练器材，据说市场上的弓箭都脱销了，只能在黑市上才能买到。不过，即便如此，也没有影响到老百姓练习射箭的热情，因为有实实在在的利益在后边跟着！没准以后打官司时就能用到呢。这样一来，一不用国家派官员管理，二不用国家出钱购买训练器材，三不会耽误老百姓从事生产劳动，四来还保证了训练质量。你看，是不是一个一举多得的好办法？自此以后，魏国上下全民皆兵，打起仗来谁都能上战场拼杀一阵。后来，吴起在驻守西河时，手上兵力不足，就让附近的一帮农民临时组织起来，成立突击队，轻而易举地就攻下了秦国一处营垒。你看，是不是很管用。[/cp]

　　日期：2018-10-06 19:35:40
　　[cp]《历史的侧面》（237）
　　阵：说的太好了！真不愧为先秦时期排名第一的学说！可是我听说，你的法家理论是从李悝那里copy过来的，这种说法是真的吗？
　　鞅(老脸一红）：这个…我是站在巨人的肩膀上看世界，不认为有什么不妥。记住，这一段也掐掉别播啊！否则…
　　阵：绝对不播！请放心！可俗话说得好，日中则移，月满则亏，我祝愿大良造的事业蒸蒸日上，当然了，在事业有成之后也要明哲保身，功成速退。
　　鞅：是是是，这些道理我都懂，都明白，只不过现在正处于变法改革的攻坚阶段，属于关键时期，我不能速退啊！一退，改革事业就流产啦！
　　阵：好的，非常感谢您在百忙之中，能抽出时间来接受我的采访，谢谢您！
　　鞅：不客气！