日期：2019-02-28 20:51:20
　　这里有一个很重要的问题：西方路上的妖怪们一口咬定唐僧有元阳，但是元阳是道教的概念。唐僧是佛派的人，而且还是出身底层的普通佛派人员，他怎么知道修炼元阳的方法？在比丘国的时候白鹿精对佛派的修炼方法大加嘲讽，其中暗含的一个意思就是佛派没有修炼元阳的方法。唐僧一出场时的技能无非也就是“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”，这些技能和修炼元阳没有关系。妖怪们坚信唐僧能够修炼元阳，他们的依据是什么？更为重要的是孙悟空也坚持认为唐僧有元阳，妖精们靠猜，孙悟空总是有根据的吧？唐僧到底从什么时候开始修炼元阳了？

　　日期：2019-02-28 21:29:29
　　我们先来看看唐僧有元阳这个说法是什么时候出现的。唐僧“一点元阳未泄”这个说法首次出现是在平顶山，是金角大王说的。
　　金角道：“…唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”
　　在平顶山之前要吃唐僧肉的妖怪只有白骨精，但白骨精只是说唐僧肉好吃，并没有提到唐僧有元阳。白骨精的本相是“白骨夫人”，是女怪，更有采唐僧元阳的理由。但白骨精并没有提到，这就证明唐僧在遇到白骨精时还没有开始修炼元阳。唐僧得到修炼元阳的功法应该是白骨精之后、平顶山之前。但是问题又来了：在这个时间段唐僧师徒遇到的妖怪只有一个黄袍怪� 木狼，这一段故事里并没有任何证据证明唐僧得到了某种秘密传授，这到底是怎么回事？

　　日期：2019-02-28 21:42:06
　　我认为推测唐僧修炼元阳的具体时间不能紧盯着金角的话，也就是说，金角提到唐僧有元阳并不能证明唐僧此时已经开始修炼元阳。在原著里金角银角的下界时间是虚化的，他们二人到底是哪年下的界？书中没有任何说法。金角银角的背景很深，而且他们的下界又和观音有关系，他们很可能提前知道佛派高层要给唐僧传授修炼方法。
　　唐僧得到元阳修炼方法的时间很可能是在乌鸡国宝林寺。师徒四人借宿宝林寺，当晚唐僧就得到了具体功法的传授。
　　日期：2019-03-01 22:02:53
　　行者闻言，近前答曰：“…此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”诗曰：
　　前弦之后后弦前，药味平平气象全。
　　采得归来炉里炼，志心功果即西天。
　　那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。

　　这怎么看都像是一段传授功法的记录，所以我们可以认为唐僧是从乌鸡国宝林寺开始修炼元阳的。一个特别有趣的细节可以注意一下：要吃唐僧肉的妖精有多个，但只有金角提到元阳，其他妖精只是强调十世修行。以后再提到唐僧有元阳的妖精有三个，分别是蝎子精、老鼠精、玉兔精，但这三个并不是要吃唐僧肉，只是单纯地要采唐僧的元阳。换句话说，关心唐僧元阳的大多数是女妖，金角是唯一一个同时关心元阳和肉的男妖怪。

　　日期：2019-03-01 22:14:12
　　我们再来说唐僧的“十世修行”。
　　唐僧的肉好吃是因为他是“十世修行的真体”，这个“十世修行”和元阳未泄一样，都是很让人伤脑筋的一个概念。我们一看到“十世修行”都觉得自己很明白，噢，是十世修行啊。其实这个十世修行到底是怎么回事很有歧义。我认为十世修行至少有三种可能性。一是金蝉子直接转世为唐僧，金蝉子之前的九世一直都在修行，加上金蝉子一世和唐僧一世，一共是十一世。二是金蝉子死后又修行了九世，第十世转生为唐僧，加上金蝉子一世也是十一世。三是金蝉子之后又修行八世，第九世转生为唐僧，加上金蝉子一世是十世。这三种情况到底哪一种是真的？我个人比较倾向于第二种情况。

　　日期：2019-03-02 22:00:09
　　如来在介绍唐僧转世时是这样说的：
　　圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。
　　单看如来这一段话，唐僧的转世似乎是刚才所说第一种情况，由金蝉子直接转为唐僧。还有一段唐僧的遇难记录也能说明这一问题：
　　金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，…

　　从被贬到出生无缝连接不存在中间阶段。但我认为以这两点来断定金蝉子直接转世为唐僧并不科学。这里面的关键是玉帝插手不插手，唐僧的遇难记录其实是如来和玉帝谈判的记录。金蝉子死后转世到大唐继续当和尚，如来并没有让他闲玩，一直在让金蝉子回灵山取经。但玉帝不同意如来的东扩计划，因此阻止金蝉子的转世西去。金蝉子转世九次取经九次，但每次都失败，失败的表现就是半路死亡。玉帝不同意谈判并将佛派的谈判代表灭掉，这其实是佛派的一个奇耻大辱，佛派当然不会大肆宣扬。所以说唐僧的遇难记录并不是真实记录，做不得准。

　　日期：2019-03-02 22:22:37
　　如来这样的大领导不会单纯为了做某事而去做某事，他们更喜欢做一件事达到两个以上的目的。如来贬金蝉子不可能单纯只是为了惩罚，他要借此机会将佛法传到东土。事实上如来也确实这样做了：沙僧在流沙河做妖精，五百年吃了九个取经人，这九个取经人就是唐僧的前世。沙僧虽然是奉玉帝之命行事，但这给唐僧的心理上留下了极大的阴影，直接影响了唐僧对沙僧的态度。比如唐僧收沙僧为徒时的态度过于冷淡，与收孙悟空、猪八戒大不相同。我们先来看看收孙悟空时的情形：

　　那猴道：“…我愿保你取经，与你做个徒弟。”三藏闻言，满心欢喜道：“…如何救得你出？”…三藏欢喜道：“…我再与你起个混名，称为行者，好么？”
　　大家看，唐僧又是欢喜，又是给徒弟赐名，多亲热啊。
　　日期：2019-03-02 22:37:30
　　再来看收猪八戒时情形：
　　那怪把菩萨劝善事情，细陈了一遍。三藏大喜，便叫：“高太公，取个香案用用。”…三藏笑道：“好，好！你师兄叫做悟空，你叫做悟能，…”

　　大家看，唐僧见到猪八戒以后也是非常高兴。我们再来看唐僧见到沙僧时的情形：
　　那悟净…对唐僧双膝跪下道：“…万望恕罪。”…长老道：“你果肯诚心皈依吾教么？”…三藏道：“既如此，”叫：“悟空，取戒刀来，与他落了发。”…三藏见他行礼，真象个和尚家风，故又叫他做沙和尚。
　　大家看看，唐僧见到沙僧后有一点点的笑容吗？更何况此时木叉还在场，就算是给观音一个面子唐僧也该笑一笑、“大喜”一下的。同样都是观音介绍来的徒弟，待遇咋就有那么大的差别？唐僧说的“既如此”三个字可圈可点，大有“顶头上司大领导观音介绍来的人不要也得要”的感慨。唐僧在收沙僧时竟然一点面子也没给观音，这是为什么？关键就是沙僧已经吃了唐僧九次，唐僧内心深处恨坏了，也怕坏了。同样的道理，唐僧在取经路上对沙僧一直是不冷不热，不到万不得已一句话都不想和沙僧说。