不过，玉帝的所做所为虽然狠了点，但有一点还是值得我们称道的，玉帝并没有斩草除根。东华帝君还是东华帝君，不过是换了个通讯地址，蟠桃会还是年年参加。事实上，外界还有不少神仙对此知之甚少，甚至还称赞天庭出现了一个新气象。玉帝的手段确实不低。
　　自己的地位发生了断崖式的下跌，东华帝君在不在意？当然是在意的，东华帝君时刻也没有忘记自己曾经的称号——太乙救苦天尊。东极妙岩宫是我的房子啊，现在里面住的那个伪天尊是非法的啊，我才是真正的太乙救苦天尊啊。为了表明自己的身份，东华帝君一直没有放弃“太乙”这个称号，自己制作的仙丹就叫“九转太乙还丹”。大家不要小看了产品的名字，名字不是随便叫的，叫不好就会产生知识产权纠纷。比如说一个法国企业生产了一款香水，他们会给这款香水起个牛津、剑桥之类的名字吗？再比如说，一位作家写了一本叫《白鹿原》的书，那么其他作家就不可能给自己写的书起个《黑鹿原》之类的题目。真要是那么做了就是不懂规则，还不够丢人的。仙丹也是一样，住在天上东极妙岩宫里的那位太乙救苦天尊制的仙丹可以叫“九转太乙还丹”，住在方丈海岛上的东华帝君制的仙丹竟然也叫“九转太乙还丹”，是不是太不守规矩了？应该叫“九转东华还丹”才对。其实，东华帝君把自己制作的仙丹命名为“九转太乙还丹”根本原因就在于东华帝君认为自己才是真正的太乙救苦天尊。

　　不但东华帝君对自己的地位耿耿于怀，东华帝君的弟子东方朔也同样深怀不满。第二十六回中孙悟空和东方朔有这样的一段对话：
　　行者见了，笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”
　　从这段对话可以看出，东方朔曾经偷过玉帝的蟠桃。东华帝君现在是五老之一，也算得上是大领导，有资格吃蟠桃，他的弟子东方朔当然也有资格吃。但东方朔却要去偷着吃，“转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸”，放着好好的官方桃子不吃，非要去偷着吃，大家不觉得奇怪吗？难道神仙也会有心理疾病？
　　其实，这是东方朔对玉帝的政变行为的一种反叛——桃子本来就是我家的，凭什么成了你玉帝的？你敢抢我就敢偷，看你能把我怎么样！
　　玉帝还真的就没把东方朔怎么样：“呵呵，小孩子们哪个不嘴馋，偷瓜摸枣不是正常现象嘛。偷几个桃子，有什么要紧。”
　　于是，天地间又是一片祥和。新一届四御班子团结一致，在玉帝的领导下有条不紊地开展各项工作。
　　事实上，玉帝搞政变把东华帝君赶走的事并不是秘密，很多人都知道，只不过大家都绝口不提罢了。孙悟空也在天上交结过很长一段时间，他对这段历史也是有所耳闻、有所了解，孙悟空的心里是同情东华帝君的，和东华帝君的交往也很真诚。相比之下，孙悟空对住在东极妙岩宫的那个就不太感冒，这一点可以从见面的问候中看出来。孙悟空与东华帝君见面是这样的：

　　孙行者觌面相迎，叫声：“帝君，起手了。”那帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。请荒居奉茶。”遂与行者搀手而入。
　　看看，话虽然不多，动作多亲热啊。
　　与太乙救苦天尊见面则是客气、虚伪：
　　太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。行者朝上施礼，天尊答礼……
　　看看，不过就是官场套路罢了，也挑不出什么毛病来，但看起来就是让人感觉不够近乎。
　　从四御的事上我们可以得出结论：搞封建专制不得人心。我们今天的人民当家做主的大好局面来之不易，我们一定要珍惜啊。
　　四御说得差不多了，接下来我们正式说一说佛派是怎么产生的。
　　日期：2019-01-19 22:34:28
　　第三节佛派的产生

　　书中明确指出，佛派的产生和太上老君有着不可分割的关系，是太上老君传授知识的结果。第六回中太上老君对观音菩萨说了这样一段话：
　　这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。
　　这段话里最重要的一句话就是“当年过函关，化胡为佛”，这句话是书中交待佛派来历的最重要的一句话。我们仔细分析一下。
　　首先要说的是，“化胡为佛”是一个真正的宗教用语，是作者引用的，并不是作者自己想出来的。这个词放在古代不必解释，基本上大家都知道，但现在人们的宗教知识已经很缺乏，必须要做一下解释。

　　老子化胡的意思就是老子去了西域，在西域传授修炼方法，西域一个叫“释迦牟尼”的人学习以后成了佛。这一说法来源于《史记》中的一段话：
　　老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
　　最后这句“莫知其所终”给后代留下了想象的空间，化胡之说即来源于此。
　　化胡为佛来源于历史上的佛道相争，下面我先说一说我对佛道相争的看法。
　　佛教于东汉初年传入我国，佛教这一外来宗教一传入，必然就会和我国原有的道教发生冲突。佛教是东汉初年传入，然后在东汉末年我国就出现了学术界公认的道教组织——五斗米道、太平道。后佛教得到了迅速地发展，到南北朝时已经非常发达（南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中）。而差不多就在此时，道教经典的第一次结集出现了。这些现象并不是偶然出现的，这不过就是中国本土宗教对抗外来宗教的一种表现。事实上，我认为道教并不是宗教，它就是一个修炼者联盟。道教人士之所以把自己所在的这个组织称为宗教，就是为了和佛教进行对抗。没办法，佛教实在太完美了，按照佛教的理论来操作，甚至可以成立一个政教合一的国家，以前的西藏不就是么。大家可以想一想，自古只听过有灭佛的皇帝，你可曾听过哪个皇帝灭道？事实上，死在金丹上的皇帝多了，可皇帝们照样只冲着佛教下手，为什么？一方面，那些金丹确实起了作用，满足了皇帝的一些欲望。尽管皇帝死了，但继位者们也不能说金丹不起作用，所以下一任皇帝不会拿金丹做文章处罚道教。更何况，说不定下一任皇帝的心里早就盼着前任死，道教还帮了自己的忙，更不能处罚了。最重要的，皇帝在心里看不起道教，不过就是一个松散的修炼者联盟而已，能闹出什么大事来？就好像是郭德刚说的，相声不过就是一帮人凑在一块图个乐呵，掀不起什么大风大浪。挨打也是需要资本的，有的人并没有挨打的资本。真正能够掀起大风大浪来的是佛教，皇帝们灭佛，无非就是皇帝们觉得佛教是自己的对手，能给自己的统治带来危害。这样一来，宗教与宗教间的矛盾，以及宗教与世俗政权的矛盾，种种矛盾结合在一起，出现了佛道相争。争的内容基本上就是一项：谁的修行方法更好。顺着这个问题往上爬，下一个问题就是：谁出现的更早。道教修炼者们为了把佛教比下去就提出一个观点：老子化胡为佛。