所以正确的武王伐商过程为，周武王十一年，周人正式起兵伐商。出征前周武王先在毕原隆重祭祀周文王，乞求先祖护佑此行成功。事毕竖文王神主于中军，自称太子发，率由战车三百乘、虎贲三千人组成的军队挥师东向。
　　十二月十六日，大军抵达孟津，周人的同盟诸侯纷纷率军前来汇合。周武王遂在孟津举行盛大的阅兵仪式，并在阅兵时做了一次重要的战前动员演说，这就是著名的《泰誓》：
　　“如今殷纣王竟听任妇人之言，疏远自己的同宗弟兄，抛弃他祖先传下的乐曲，去谱制霏糜之声，来扰乱雅乐，以此讨女人的欢心，以致自绝于天。所以，现在我周发要恭敬地执行上天对商纣的惩罚。努力吧战士们！我们伐商必会一举成功，绝不会有第二次，第三次！”
　　誓师完毕，与盟的诸侯群情振奋。随后以周人为首的伐商联军朝着东北方向的商朝陪都朝歌进发。一路上旌旗遮天蔽日。

　　日期：2018-06-20 20:36:49
　　一、西周往事 7
　　次年二月二十二日黎明时分，伐商联军抵达朝歌郊外的牧野，周武王在这里举行盛大的誓师仪式。
　　但见周武王左手持黄钺，右手拿白旄（系有牦牛尾的白色旗帜）——黄钺象征征诛，白旄象征节令，是最高权力的象征——出场，。
　　首先他向联军全体将士致以问候：“诸位自西方远道而来的将士们，辛苦了！”
　　等气氛起来后，周武王下令：“喂！各位友邦的君主，臣工将领，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的勇士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要发布誓词了。”
　　在诸国国君、百官将士的关注下，周武王发布誓词：“古人说‘母鸡不司晨。母鸡司晨，这家必亡。’如今商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬，信任有加，任用他们为大夫、卿士。任由他们残害百姓，为祸于商国。今天我周太子发将要奉行天命，对他们进行惩罚！今天的决战，我们进攻的阵列的前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，奋勇向前啊！在交战中几次不超过四、五回合，六、七回合，就要停下来整顿阵容。奋勇向前啊，将士们！希望你们个个儿威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。奋勇前进吧，将士们！如果你们谁不努力，我定斩不饶！”

　　这就是武王伐商时另一篇著名的誓词——《牧誓》。
　　宣誓完成后，伐商联军排成庞大的军阵向朝歌逼近。

　　面对汹汹而来的伐商联军，朝歌城中的商纣王自然也早已得报。就在周武王宣誓布阵时，商朝的大军也抵达牧野，并在联军的对面排开阵势。虽然这支军队是零时拼凑的，但阵容也蔚为壮观，《诗经大雅大明》中对其的描述为“殷商之旅，其会如林”。可见总体实力不俗。
　　开战之初，周军中最勇猛的两员悍将——太师吕尚和一名百夫长，奉命前往尚军阵营“致师”。
　　古典小说、演义里描写两军对垒时，往往都是先派出猛将出阵挑战，借此来挫败敌人锋芒，鼓舞本方士气。所谓“致师”，于此有点相似，是先秦时期的一种重要心理战，对阵双方在交战前，一方派猛将以单车的形式，或是率少量精锐直接冲击敌阵。“致师”的成败，对对阵双方的士气影响极大。也因此“致师”是一个死亡率极高的活计，不是一般人所能胜任的。
　　商军本就战意不强，又被久经沙场的吕尚，抓住整个军阵的薄弱点猛攻，顿时出现不小的混乱。周武王见“致师”成功，立马指挥联军压上，对商军展开猛攻，以扩大战果。

　　本来商军的实力犹在联军之上，只要稳住阵脚还有一战之力，但一个意料之外的状况却导致商军整个防线全面溃败。
　　在联军发动冲击时，部分不满纣王统治的商军竟然临阵叛变，调转枪头随周军一同攻打自己往日的同袍。
　　但俗话说“一个好汉三个帮”。作为商王的纣王，身边自然会有一大群效忠于他的将士，否者他也不会御驾亲征前来征讨叛军。
　　忠于纣王的商军与伐商联军，在牧野展开激战。交战双方都表现得非常勇猛，以至于“牧野之战，血流漂杵、赤地千里”——东汉王充《论衡》引《尚书》轶文《武成》，同样的内容孟子也有引用。由于大批商军倒戈相向，处使商军一方的阵势大乱，双方的实力对比发生巨大的逆转，处于劣势的商军虽然作战勇猛，但终无力回天。自信满满前来平叛的纣王，不得不狼狈的逃回朝歌城中，以自焚于鹿台的形式落幕。

　　血色残阳下，原本战鼓喧天的战场，终因商军战败而重归宁静。中国历史就此翻开了新的一页篇章。

　　日期：2018-06-21 06:55:45
　　一、西周往事 8
　　战后，周武王将联军一分为二，一部分继续追亡逐北，征缴残敌、援军及亲商诸侯；另一部分则在象征着最高军事权力的大白旗指引下，簇拥着周武王浩浩荡荡地向朝歌城进发，去迎接属于他们的辉煌时刻。
　　在一帮等候在城外迎降的商朝贵族注视下，周武王一行进入朝歌城，直奔商王别宫而去。入宫后，周武王开始着手处理尚基本保留尸身完整的纣王及自缢而死的妲己两人的遗蜕，具体来说就是：射尸、砍头、悬旗三部曲。做完这些后便退出朝歌，回归联军大营。
　　次日，周武王下令清扫朝歌道路，修整商朝祭祀土地的社庙和商王宫。
　　待到卜定的良辰吉日，周武王再次前往朝歌城。这次仪式就相当隆重了：只见百名士兵每人扛着一面带九条飘带的九旒云罕旗在前面开道，武王的六弟叔振铎护卫在插有太常旗的仪仗车前，四弟周公旦拿着大钺，庶弟毕公高拿着小钺，夹辅武王；散宜生、太颠、闳夭等持剑护卫在侧。
　　进入商王宫后，护卫众臣分列左右，武王在社庙南面即天子位。另一个庶弟毛叔郑捧着净水，康叔封负责铺席，召公奭进献精美的织品，太师吕尚则牵着准备祭祀用的牲口。由负责祭祀的尹佚朗读祭天祝文：“殷商的末代子孙纣，毁弃先王的明德，侮慢鬼神，不进行祭祀，欺凌商邑的百官百族，其罪恶昭彰，皇天上帝都已经知晓。”
　　念完后，武王再拜稽首，说：“承受上天之命，革除殷政，接受上天圣明的旨意。”武王再次再拜稽首。
　　这就是所谓的“武王革命”。这里“革命”不是现在所指的指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的重大革新之意，而是其本源意思：革除前代天命，也就是通常所说的改朝换代。

　　礼成后，周武王退出商王宫，返回大营。
　　为安抚商遗民的人心，刚正天子位的周武王按照“兴灭继绝”——复兴灭亡的国家，延续断绝的世代——的原则，将原商王畿大部和大部分商遗民交给纣王之子王子禄父（即武庚）来管理，让他继续奉守殷商的祭祀，实行以商治商，以减少商人的抵触情绪。也就是说，武王伐商之后，“商”依然存在，只不过由过去的“商王朝”降为了诸侯国“商国”。