日期：2018-07-02 19:33:50
　　（1）“人不知而不愠”者，他们是名副其实的君子吗？
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　【闪亮登场】
　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年据说修订了六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。他开创了私人讲学的风气，相传有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，他及其学生的言行和思想被孔门弟子记录下来，整理编纂而成《论语》，二十卷，一万一千七百零五字。

　　【解字说文】
　　时习：经常温习，以求巩固，以备实践；当然，领悟能力强的学者，亦可通过“时习”来“知新”（2·11）。
　　说：通假字，通“悦”，高兴、愉悦。
　　远方：狭义上，仅指的是空间的遥远；广义上，还包含着时间的久远。
　　愠：生气、怨怒。
　　日期：2018-07-02 19:35:19
　　【疑点探秘】
　　本章的疑点有二。其一， 孔子所说的“有朋自远方来”，是否仅限于待客方面？其二， 孔子为何会称“人不知而不愠”者为君子，这样的君子名副其实吗？

　　首先来探秘疑点一：
　　正如曾子所说，“以文会友，以友辅仁”（12·24）；有朋友，尤其是那些与自己志同道合的朋友，远道而来，确实是值得高兴的事。然而，若是经常有朋从远方来，对寻常人家而言，恐怕亦会承受不了，开销不够啊；总不能为了“不亦乐乎”，便去打脸充胖子。况且，“近朋”又当咋办，总不能厚此薄彼吧？因此，“有朋自远方来”，确实不宜单纯地限于待客方面，而应视作做学问需耐得住寂寞。

　　《列子·汤问》中有则寓言故事叫做“愚公移山”，讲的是：愚公的家门前有两座大山挡着路，于是决心把山平掉；以智叟为代表的四邻八舍，认为不能，纷纷讥笑其傻。愚公说，自己死后有儿子，儿子死后还有孙子，子子孙孙无穷无尽地挖下去，又何愁这两座大山不能挖平。愚公的这种矢志不渝的精神，最终感动了天帝上天，天帝命夸娥氏的两个儿子移走两座山。其实，做学问亦要如愚公那般，能够矢志不渝，能够“守死善道”（8·13）；如此，即便周遭之人均不理解，亦会找到志同道合的人，哪怕此人来自远方，身处将来。因为“德不孤，必有邻”（4·25）。

　　接着来探秘疑点二：
　　要想顺利地探秘好疑点二，首先就得弄清楚，何为“君子”？它通常存在两种说法。一、“君子”指具有高贵身份地位的人；二、“君子”指具有高深学问的人。那么哪种说法更接近孔子心目中的君子形象呢？鉴于《论语》中关于 “君子”的描述，多与学问有关如“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”（4·10）、“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”（15·18）等，而很少涉及身份地位；故，可以推测孔子心目的君子，侧向于具有高深学问的人。

　　曹丕在《典论·论文》中的开篇便写到“文人相轻，自古而然”；直至今日，文人间谩骂甚至相互攻击之事，亦非绝耳，其中不乏成名成家之人。之所以文人会相轻，其中一个很重要的原因，便是担心自己被轻视、被不知。当然，这种担心的背后，主要还是担心自己的面子、名誉、地位、甚至财富等各种利益受损。故，孔子一针见血地指出：“放于利而行，多怨”（4·12）。一个真正“义以为质”（15·18）的君子，则能“病无能焉，不病人之不己知”（15·19），又何来愠之有。因此，“人不知而不愠”者，确乃实实在在的君子。

　　【白话试译】
　　孔子说：“学并能经常温习，以备实用，这难道不令人感到愉悦吗？即使自己的所学不被身边所接受，但总会有能与自己惺惺相惜的人，即便他远在天边，远在未来，这难道不令人感到快乐吗？没人理解，自己亦不恼怒，这难道不是君子吗？”
　　日期：2018-07-02 19:35:33
　　【附记：伯峻先生说】
　　【译文】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志 同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子 吗？”
　　【注释】⑴子—《论语》“子曰”的“子”都是指孔子而言。⑵时—“时”字在 周秦时候若作副词用，等于《孟子·梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，“在一 定的时候”或者“在适当的时候”的意思。王肃的《论语注》正是这样解释的。朱熹 的《论语集注》把它解为“时常”，是用后代的词义解释古书。⑶习—一般人把 习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义，如《礼记·射义》的“习 礼乐”、“习射”。《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。”这一 “习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生 活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这 些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。⑷说—音读和意 义跟“悦”字相同，高兴、愉快的意思。⑸有朋—古本有作“友朋”的。旧注说：“同 门曰朋。”宋翔凤《朴学斋札记》说，这里的“朋”字卽指“弟子”，就是《史记·孔子 世家》的“故孔子不仕，退而修诗、书、礼乐，弟子弥众，至自远方”译文用“志同 道合之人”卽本此义。⑹人不知—这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢？

　　当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。这却给后 人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我 告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”是“人家不知道我所讲述的”了。 这种说法我嫌牵强，所以仍照一般的解释。这一句和宪问篇的“君子病无能焉， 不病人之不己知也”的精神相同。⑺愠—yùn，怨恨。⑻君子—《论语》的“君 子”，有时指“有德者”，有时指“有位者”，这里是指“有德者”。

　　日期：2018-07-02 19:40:52
　　（2）什么是道，为何本立而道生？什么是仁，孝弟何以能够成为仁之本？
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与！”
　　【闪亮登场】