日期：2018-06-19 21:30:25
　　4·1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
　　【解字说文】
　　里：通常为名词词性，本处则为动词词性，同下文中的“处”，均为居住之义。
　　仁：即良好的心境，是心之净土与乐园。

　　知：本处乃通假字，通“智”，智慧。
　　【疑点探秘】
　　由“择不处仁”可知，本章乃择居之意，这点毋庸置疑。然而，是否和“孟母三迁”一样，本章的择居，是为了选择良好的居住环境？解铃还须系铃人，要想解开这个疑点，还是得向孔、孟二位大师请教。一般来说，请教当事人，往往更靠谱些。
　　不妨先来请教孟子大师：“仁，人之安宅也”（《孟子·离娄上》)。宅，通常指居住之所；安宅，则是指那些好的安居之所。“仁”，作为人之安宅，自然也是用来住人的；问题是，这样的安宅谁曾见过？千百年来,好像闻所未闻。由此断定，孟子眼中的这所安宅，并非指安身之所，而是指安心之所。也就是说，“仁”，虽然不可以用来安人身，但是可以用来安人心。如顺着大师的意思，本章便可译为：心居住在仁之安宅中，是美的。如果不选择‘仁’作为心之安宅，又怎么能算得上是智慧呢？

　　孔子大师是否也是这个意思？这点同样需请教他本人：“为仁由己，而由人乎哉”（12·1）。他强调的是，为仁的关键在于自己，而非他人。这就比如，众弟子在“孔子学院”集中学习期间，所学的内容一致：“吾无隐乎尔”（7·23），所居住的环境相同，且能与孔子这样的大仁人居住在一起。如果说本章的择居，就是指选择良好的居住环境；那么按理说，全体学员都应“里仁为美”；孔子却依旧认为：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣”（6·5）。在分开学习期间，被孔子多次点赞的颜回，也并不像孟母那样，两迁三地，煞费苦心；而是依然居住在“人不堪其忧”的陋巷中，照样“不改其乐”

　　（6·9）。
　　由此可见，本章的择居，择的乃是安心之所，而非安身之所。况且孟母三迁未必真有其事，否则该故事也不会在孟子去世250年后，才首现于被西汉文学家刘向所撰写的《列女传》中。退一步讲，即便确有其事，孟子能够成为一代先哲，主要也是自身努力的结果，而非孟母三迁的功劳。因为在学区附近，并非个个都能成为孟子，甚至同样不乏不仁之人。
　　【延伸阅读】
　　他被孔子盛赞为“无为而治”（15·5）第一人，能够“有臣五人，而天下治”
　　（8·20）、“有天下也，而不与焉”
　　（8·18），绝对是大咖中的大咖。没错，他便是大名鼎鼎的舜。不过，舜在成为大咖之前，却经历了一段艰苦且危险的岁月。舜的危险来自于至亲：“父顽、母嚣、象傲”（《史记·五帝本纪》），父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，均为不仁之人。正因为他们的心态不好，于是总想置舜于死地。

　　一次，瞽叟命舜去修补仓房的屋顶。舜虽然知道父亲顽劣，但虎毒尚未食子，因此毫无防备，专心致志地在屋上修房；没承想，瞽叟竟会在下面纵火烧房。无奈之中，舜只好学做鸟人，用两只斗笠作翼，跳下屋顶而逃过一劫。幸亏，那时多是平房，若像现在动辄几十层上百层的高楼，舜纵然不会被葬生火海，也还是会摔成肉饼。毕竟两只斗笠还不足以支持翼装飞行。不久，瞽叟派给舜一件危险系数更高的活，让舜独自一人去掘井。舜没有推脱，只是多了个心眼，在挖井的同时，悄悄地在旁挖了一条暗道，以备不时之需。果然，瞽叟和象见井已经挖得很深，便用土石将井堵上，打算就此活埋舜。舜一看架势不对头，便立刻窜进暗道，再次逃过一劫。瞽叟和象却不知道，还以为计谋得逞，正在合计盘算着如何瓜分舜的财产及家眷。不过很快，他们的美梦随着舜的出现而被打破。象尽管心里不高兴，嘴上却说，哥，你活着就好，我正为你难过着呢。言语间，还留下几行热泪，面对戏精，舜看破却不点破，依然如故，甚至比以前还要孝顺与友爱。正是在这样的感化下，舜的父母和弟弟逐渐转变了态度，最终一家其乐融融、和睦相处。

　　舜的故事告诉我们，一个人如果其心能够居住在仁之安宅中；那么该人即便与不仁的人一块居住，同样以可拥有智慧、收获美好。这便是“择不处仁，焉得知”的真谛所在吧。
　　【译文】
　　孔子说：“心居住在仁之安宅中，是美的。如果不选择‘仁’作为心之安宅，又怎么能算得上是智慧呢？”
　　日期：2018-06-19 21:32:39
　　伯峻先生言：

　　【译文】孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎 么能是聪明呢？”
　　【注释】⑴里—这里可以看为动词。居住也。⑵处—上声，音杵，chǔ， 居住也。⑶知—《论语》的“智”字都如此写。这一段话，究竟孔子是单纯地指 “择居”而言呢，还是泛指，“择邻”、“择业”、“择友”等等都包括在内呢？我们已经 不敢肯定。《孟子·公孙丑上》云：“孟子曰：‘矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不 伤人，函人惟恐伤人。巫、匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰，里仁为美。择不 处仁，焉得智？’”便是指择业。因此译文于“仁”字仅照字面翻译，不实指为仁人

　　日期：2018-06-19 21:33:54
　　【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久地居于穷困中，也不可以长久地居 于安乐中。有仁德的人安于仁［实行仁德便心安，不实行仁德心便不安］；聪明 人利用仁［他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德］。”