宋朝人范成大在《劳佘耕·并序》中提到：“佘田，峡中刀耕火种之地也。春初斫山。众木尽蹶。至当种时，伺有雨候，则前一夕火之，藉其灰以粪，日雨作。乘热土下种，即苗盛倍收。无雨反是。山多硗确。地力薄则一再斫烧。始可艺。春种麦、豆作饼饵以度夏。秋则粟熟矣。”所谓“刀耕火种”就是山民在初春时期，先将山间树木砍倒，然后在春雨来临前的一天晚上，放火烧光，用作肥料，第二天乘土热下种，一般是二，三年之后，土肥就已枯竭，就不能再种植了，而不得不另行开辟新地种植。这种耕作制即原始生荒耕作制，后人又叫“迁移农业”，“游农业”。

　　而这原始农业就是以葛天氏为代表了。
　　回到王屋山伏羲的驻跸地，伏羲举行封禅大典。封天下三天三镇：西天西镇昆仑山，中天中镇王屋山，东天东镇泰山。天下文明肇于三镇，孕于土，始于圭，成于文。命泰水名大汶河，命皇策大典为坟。《孔安国·尚书序》伏牺，神农，黄帝之书，谓之三坟，言大道也。昆仑山即是祁连山，王屋山在今河南省太行山南麓余脉，泰山则在今山东。伏羲以祁连山、王屋山和泰山为中心，将大伏羲部落分成了三块地区；“坟”是典籍的意思，即是建立了人们的行为规则；屈原《渔父》 原文: 安能以身之察察,受物之汶汶者乎? 告诉我们，将泵水取名大汶河，伏羲是将部落的边界定在了古汶河，将范围内的称为清明的世界，而将此之外称为混沌的世界。至此，伏羲确定了大伏羲部落的领土池围。

　　日期：2017-11-27 13:15:31
　　十二、八卦中极
　　伏羲又决定转移了。这次转移的目的地是宝丰，就是今天河南省的宝丰县。宣布王屋为天下之中，山名中条山。水为中河，地为中原，表为中央，建木棱罗。
　　伏羲命名的中条山并非是今山西省境内的中条山，仅是王屋山的别名，简单地说就是位于中间的一条山。而宝丰又在这座山的中间，因此伏羲就认定这个地方是天下之中了。
　　所不一样的是，除了天齐建木以外，伏羲设立了棱罗。“棱罗”是一种树。梭罗树果实、花、叶、树皮三萜皂苷类成分，具有显著的生物活性，具有抗炎、抗渗出、消肿的作用，广泛用于治疗血液循环障碍和风湿病等。现代的七叶皂苷钠注射剂用于治疗脑水肿和烫伤。
　　梭罗树提取物有抗皮肤炎性，结合对超氧自由基强烈的消除作用，能缓解皮肤的过敏，在护肤水或面膜中加入，可预防和治疗诸如皮肤红斑、水肿、发炎和过敏等现象;七叶树提取物对组织蛋白酶的活化显示，该提取物可增强皮肤细胞新陈代谢，有抗衰作用。伏羲竖立起了棱罗木，已经注意到了疾病夺取人生命的情况，希望用有药理作用，可以有一定治疗疗效的植物作为神灵让人们使用，希望族人们能在崇拜之余用以治病。同时我们合理推测：此时的伏羲身上发现了红斑、发炎和过敏的现象。

　　在宝丰地方，在部落的中央，伏羲建造了一座方坛，伏羲坐在这座方坛上，听着从四面八方吹来的风的乐音，便画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。
　　宝丰县位于河南省中西部外方山东麓，北依汝河，南临沙河。地势西高东低，西部最高山峰为宝丰与鲁山交界处的无名山峰，海拔740米，东部最高山峰为擂鼓台，海拔505米，最低处海拔98米。东、西部多山，中部平原与丘陵相间。境内有山峰85个。

　　在这样的地势条件下，会形成季节性季风气候，从东面吹来的风会经西面的山峰阻挡而吹回，南、北两面有河，风又会带着水气，可谓风水宝地。由于地势为丘陵，因此风吹过个台地的时候是很有可能会形成高低不同的音阶，在伏羲听来，这就是大自然的音乐了。
　　八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。

　　八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
　　第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。

　　第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
　　第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
　　《周易·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极者，阴阳之统一也；生者，推衍也；阴阳（两仪）者，太极之对立也。将生成的八卦按照对峙的理念（按爻的阴阳互补的观念）排列一周，即可生成先天八卦。参照洛书的九宫排列和先天八卦的位序，洛书的排列规律阐释了对峙的位置数理互补（相加之和为十），可解释先天八卦的对峙位置的卦爻的属性是互逆。因此洛书阐释了太极推衍八卦的过程，结合河图可反向推衍八卦回归四相的过程。从太极观点看此过程，它体现：大道无形，无极生太极，内涵阴阳，阴阳生化，阴中蕴阳，阳中蕴阴的哲理。

　　《周易》中讲到，八卦可以代表一个家庭。乾、坤两卦分别为父、母，震、坎为长子、次子、三子，巽、离、兑为长女、次女、三女。父母年岁已大，已不具备生殖能力，不能繁衍后代。坎、离、艮、兑尚未长大成人，只有作为长子、长女的震卦和巽卦，也就是雷和风的结合才能繁衍后代。
　　文字在这个时代尚未被创造，伏羲的八卦只是简单的图形。简单图形内涵宇宙人生的基本规律。即太极阴阳观看待自然衍生规律！

　　在宝丰，伏羲几近悟透了天地阴阳和天地运行的规律。接着，伏羲又转移到了泌阳盘古山。
　　日期：2017-11-28 12:19:32
　　十三、王国雏形
　　在几年以来，伏羲一直在奔波，一直在迁移，也一直在挪动着中央部落。在那个时代，中央部落的迁徙一般出自于两个原因：一是因为自然灾害；二则是如同商王朝前期一般，因为不断动乱的政治原因。几年以来，特别是伏羲东狩泰山以来，虽不能说是风调雨顺，但大的自然灾害并没有过，部族也没有遭受过以前一般的几乎灭族的灾害。而如果说伏羲在内心只是想迁徙到天下之中心，那么一是为一人而兴师动众，在不长的时间里即放弃才建成的部族，不太可能。那么是不是部族中的人事调整，或者部落间的实力差异发生了变化呢？我们认为这是可能的。