但同一场“牧野之战”，一边有古书说“纣卒易向”，一边又有古籍记载“血流漂杵”，到底哪个对呢？其实，历史是复杂的，并非非黑即白，以上两个说法可能都存在。也就是说，牧野之战，应该是既有部分商军在胶鬲、微子启等人的策反下成规模地叛变倒戈，又有部分商军与伐商联军进行了殊死战斗，甚至血战到底。那哪部分商军会这么与伐商联军拼命呢？首先，商纣王自己选拔的亲兵卫队，应该是支持纣王的。第二，俗话说得好，“秦桧还有仨好朋友”。在纣王在位的30余年间，既有不满纣王政策的人或者失意者，但肯定也有支持纣王政策的人，以及在纣王政策下获利的既得利益者。尤其像那些被纣王从寒微地位提拔上来担任要职的“小人”（古代小人主要指地位），大都理应感激纣王的“知遇之恩”而为纣王死战。退一步讲，就算他们不感激纣王，也该明白，一旦纣王死了、周军获胜，他们作为纣王的亲信必无好下场，为了自己，他们也该与纣王同生死共命运。第三，牧野之战，和后世普通的改朝换代不同，可以说是商、周两族之间的“民族战争”。打个比方，商周易代，有点类似后世的“满清入关”，都是偏远地区的落后民族，进攻中原地区的先进民族（当然商人其实也是从中原东北方向来的，只不过已经占据中原几百年了）。一些商军将士，即便对纣王本人忠诚度不够高，但是出于“民族大义”，也会在周军即将攻占本国首都的时候，奋力一战。这些或忠于纣王本人，或忠于商朝商族的势力，在周军突破本方第一线、部分商军叛变倒戈的时候，依然殊死一战，奋力搏杀。所以血肉横飞之下，刚下过雨的牧野之上，坑洼中的积水都被双方将士的鲜血染红了，而且“血水”多得几乎都能漂起木棒来，这就是所谓的“血流漂杵”。

　　日期：2017-11-19 21:02:38
　　伐商联军与忠于商纣的商军，从甲子日的清晨开始，激战竟日，一直打到当天下午。忠于商纣的军队，尽管在纣王的指挥下拼尽了全力，但因为先前大批商军叛变倒戈，使商军阵势早已经千疮百孔；在志在必得的伐商联军的不间断凌厉攻势下，他们最终无力回天，在日落时溃败四散。纣王的亲信大臣费仲等百余人，被周人擒获。曾经骄傲自信的纣王，不得不狼狈逃回别都朝歌城中。
　　血色残阳下，原本喧嚣的战场，终于变得宁静下来。牧野之战以周人为首的伐商联军取胜而告终，中国历史就此翻开了一页新的篇章。
　　日期：2017-11-19 21:20:31
　　29，纣王拥玉自焚，武王平定四方
　　甲子日傍晚，疲惫、惊慌、气愤的纣王，从牧野逃回了商朝的副都—朝歌城。这时他早上带出的“其会如林”的几万大军，或降或死，已经片甲不剩。以周人为首的伐商联军马上就要乘胜攻入朝歌，而纣王此时已经再也组织不起力量去阻挡了。想想自己登基30余年，几乎百战百胜；这一次却在优势兵力、以逸待劳的有利局面下，因为部下叛变倒戈，一战输掉老本乃至祖宗打下的近600年江山，一股英雄末路的悲凉，想必会涌上纣王的心头。他恨周人，当然会更恨那些倒戈的“叛臣”—不是那些“叛臣”，自己此战怎么会失败？不过这时朝歌周边的商王畿内外，还有众多属于商朝的城邑和侯国。如果纣王能学习后来的宋高宗赵构，抱定“留得青山在不怕没柴烧”的宗旨先逃走保命再说，说不定他还有与周武王继续较量的机会。但不知是因为高傲的纣王无颜面对失败，还是由于他目标太大、被伐商联军和胶鬲、微子启的商朝叛军紧盯不放，纣王最终没能够逃出朝歌城。走投无路之下，他只得回到朝歌的王宫中，登上那高大的鹿台。

　　鹿台上的纣王，万念俱灰，不得已选择了自杀。他把宫中收藏的大批宝玉，包括五枚最珍贵的“天智玉”，都围裹在自己身上、堆积在自己周边，然后举火自焚。刹那间，朝歌的夜空被火光映红。纣王拥玉自焚，除了不让周人得到自己的遗体，以及把最珍贵的东西烧毁也不给周人这两种想法外，也许还有深意。古人认为，玉乃集天地精华之物。纣王应该是至死也不服气，想在烈火中借助“天地之精”复活或变为厉鬼，来向周武王复仇吧。

　　回过头来再说武王这边。牧野商军崩溃、胜负已分后，一部分联军继续追剿残敌，武王则以胜利者的姿态，挥动着太白军旗，向联军中的诸侯们致意。和今天人们把白旗当成投降的象征不同，在商周之际，大白旗可是至高军事权力的象征。诸侯们见状，一起礼拜恭贺武王，武王又作揖还礼。随后武王率军浩浩荡荡向朝歌城进发。
　　来到城郊不远，一帮商人贵族已经带着商朝宗庙里的祭器在此等候、迎降，他们就是微子启、胶鬲以及他们拉拢来的反对纣王的殷商贵族大臣。望见武王车驾来到，光着上身、双手反绑、嘴里衔着玉璧的微子启，跪着向前挪来迎接。他左边的侍从牵着羊，右边的侍从则拿着茅草。
　　武王见状连忙下车，亲自解开微子启的绳索，接受了其进献的玉璧，并为微子启举行了消灾去祸的仪式，表示接受了以微子启为首的商人贵族的投诚。紧接着他下达命令，宣布保留微子启为首的殷商贵族原来的官位爵禄。
　　见此商人贵族迎降的情景，武王的臣下和诸侯们都来到他面前，恭贺道：“这真是上天降下的大喜之事。”说完，他们又向武王拜了两次。武王答礼后，率先进入城中。
　　武王等人一路前行，直奔商朝的王宫，最后寻到鹿台前。不知道是否是因为纣王身上和周围堆的宝玉太多，他的尸身并没有化为灰烬，而是基本保留下来。武王确定鹿台上的焦尸就是纣王后，先是张弓搭箭，向尸身射了三箭。随后他下了战车，拔出所配的轻吕剑刺砍纣王的尸身，最后又用黄钺砍下其脑袋，取下悬挂在太白军旗上。紧接着武王又来到妲己等两位纣王宠妃居住的宫殿，妲己等二妃也已经自缢身死了。武王像刚才一样，分别向她们的尸身连射三箭，再以轻吕剑刺砍，最后用黑色的玄钺斩二女之首，挂在小白军旗之上。对于武王的举动，可能现在人不能理解，会觉得过于残忍。其实古代的一些儒者，读到这也觉得太残忍，接受不了。他们宥于后世的“君臣”观念和“仁义”思想，认为作为儒家“仁者”典范的武王，不应该做出这等砍下自己前任君主尸体的脑袋并吊在旗子上的事，于是只得愣说《逸周书》、《墨子》、《荀子》等先秦古籍的相关记载都是假的。但实际上在商周之际，砍下敌方首领的脑袋并挂在旗子上的做法，是当时的通行惯例。据西周青铜器小盂鼎记载，一直到西周周康王时，周人大将南宫盂讨伐鬼方得胜后，也是扛着挂满鬼方首领脑袋的旗子入太庙献祭的。我们后人不能以后世的仁慈观念，去责备上古之人；也不能以后世的君臣观念，去要求商周之际的武王。因为商朝时君臣观念还并不像后世那么严格，那时候世人眼中的商王，更类似于天下盟主的地位。后世“君臣名分”严定的局面，是到后来周公“制礼作乐”以后才逐渐形成的，这个我们后来会讲到。何况对于武王来说，商朝于他有杀祖父之仇、囚父亲之恨，灭商兴周既是争夺天下，又是报仇雪恨，武王怎么会心慈手软？