日期：2018-04-22 11:15:58
　　道篇四十（1）
　　上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，天象无刑。道褒无名。夫唯道，善始终且善成。
　　注释：
　　堇：通仅。费：难解。退：退步，落后。夷：平。类：通戾，偏，不公平。谷：山谷。白：清白。辱：接受各种批评。建：树立。渝：改变，从善如流。隅：边角。希声：无声。刑：通形。褒：盛大。
　　译文：上士闻道，只会按道去实践。中士闻道，将信将疑。下士闻道，哈哈大笑，（不讲个人利益，只讲克制私欲，这是什么道呢？）。确实如此，讲利益的下士不笑，这个就不是道了。

　　据此，有人立言说：（因为不讲个人利益），使得明白清楚的道让（下士）很费解，使得顺利进取的道（在下士）看起来像（在个人利益方面的）个人退步，使得公平公正公开的道（在下士）看起来很不公平（因为这样自己无法获得更多的个人利益）。
　　上德就像山谷一样有容量，追求最清白的人格就是能够接受各种批评，广德就像德不足那样（上德无德），标榜树立个人道德就像小偷一样（下德不德，偷取名誉），本性质朴的人会从善如流做出各种（提升自己）的改变，广大的方就会没有边界棱角,大器要经过长期的雕琢才能完成，最尖的声音（频率最高）听起来像没有声音一样，天下万物的本质是无形的。
　　道盛大而无形。只有道，才能善始而且善终。
　　注:很多人的理解忘了前提，因而大多数是错误的。广德不足对的是建德如偷，质真若渝对大方无隅。
　　日期：2018-04-22 11:43:28
　　道篇四十 （2）
　　评论1：上德不德，广德不足；下德不失德，是以无德，建德如偷。
　　举个例子，清朝的武训就属于建德如偷。
　　大德，就是从制度上保证每个国民公平平等的教育，从制度上。而不是制度问题不去改善，把大众的注意力转移到慈善办教育，让有钱人做好事出钱，这个就是从根本上把教育问题搞歪了。
　　当然，整体来说武训有德的形式，可谓是下德不失德，但老子教诲我们说，从本质来看，是整个社会的失德，是以无德

　　美国用航空母舰给伊拉克带去民主自由，似乎在建德，其实都是沽名钓誉，为了自己国家的利益而已。按照老子的教诲，这就是建德如偷，如强盗。
　　日期：2018-04-22 14:14:40
　　评论2：
　　再说一个放生的问题。放生可以积公德，这是佛家的说法。那么这个应该怎么看呢？按道德经老子的看法，国中有四大，道，天，地，人。那么，我们看啊，现在的社会人做为四大之一，都很好吗？显然不是。还有很多人过的不好。
　　因此，花钱买些动物放生，且不说给环境带来外来物种侵入的危害，究其实质，跟中世记的教徒向天主教会花钱买赎罪劵，得到主教祝福从而希望死后升入天堂有什么本质区别呢？

　　在楼主看来，你还不如花钱去帮助那些该帮的人，做点慈善。因此，放生还不如武训，还不如下德啊。
　　日期：2018-04-22 14:29:24
　　评论3：质真若渝和大方无隅
　　天似圆，地似方。地法天，就是大方似圆的意思。 地大，似圆。那么人法地，该怎么学习呢？道理在于质真若渝和大方无隅。

　　谁天生都不是圣人。圣人也是通过直觉，观察大自然和人类社会的运行道理，悟出来的。
　　所以，本性质朴的人会从善如流，做出各种（提升自己）的改变，因为改掉我们自己身上的各种毛病，接纳各种建议，我们才能做到广大的方就会因为大，而变得没有边界，棱角, 那就似圆了。
　　用数学的话说，用正多边形模拟圆，边数越多，就是不停的变化，若渝，就越像圆。
　　日期：2018-04-22 14:55:29

　　评论4：上德如谷，大白如辱
　　上德，我们说过德字的本意是用心思考后的路，那么，谁的头脑也不是超算，量子计算机，因此，有所错漏就难免了。谦虚使人进步，更靠近道。
　　那么，上德就要像山谷一样容纳小溪小涧，要有容人之量。这样千万条小溪小涧就会汇聚成大江大海。当然，接受意见，肯定有动听的，有刺耳的。所以的，对那些刺耳的，你就要有大白如辱的气度，追求最清白最完善的人格就是能够接受各种批评。因此，上德如谷，大白如辱。
　　日期：2018-04-22 15:12:22
　　德篇四十一
　　反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
　　注释：

　　反：同返。
　　译文：（道去远了），就会返回，因此，（向相反方向转化），是道的运动形式。（万物）弱的一方，（道站在弱的一方），道会通过弱的一方而起作用。天下万物都是来自于有形之物，而有形之物来自于无，来自于道。
　　评论： 反也者，道之动也和道篇二十五结合看：大曰逝，逝曰远，远曰反。