而且我们知道，吕尚在历史上，是以军事谋略出名的，传说他还写过名为《六韬》（又称《太公兵法》）的兵书。当时能精通谋略并写书的人，必然得是饱学之士，不像现在教育普及、阿猫阿狗都能写本书。要知道上古之时，“学在官府”，直到春秋时期都是如此。是孔老夫子以后，才开始“有教无类”，平民才能有机会学知识、学文化。历史上真实的吕尚若是地位低下的“小人”，吃了上顿没下顿，怎么可能有钱、有闲去学知识？何况当时知识都掌握在贵族阶层，你就是有点钱、有时间，人家贵族也不可能低下高贵的头颅教你文化，尤其不可能教你兵法、治国这些属于贵族的“专业”—你一介贫民学兵法、治国，你想干嘛？所以上古之时的吕尚若真是个军事家、谋略家，他的身份就不可能是平民、贱民，而只能是贵族。

　　日期：2017-10-21 20:42:07
　　其实史书上还明确记载了吕尚的一个高贵身份，很多人不知道。《左传·昭公元年》“武王、邑姜方震（娠）大叔”这一句原文下，有晋代历史大家杜预写的一个注脚：“邑姜，武王后，齐太公之女。”众所周知，吕尚后来封于齐国，又称“齐太公”。原来这吕尚，还是周武王的老丈人！有人会疑惑了，这又怎么样？其实这个信息非常重要—这证明吕尚的历史真实身份绝不是贱民，而是贵族！上古贵族和平民、贱民之间的界限是像鸿沟一样严格的，绝不像战国以后，贵族、平民身份转换相对容易和频繁。那时王公贵族的婚姻，都是政治婚姻，因为要通过婚姻巩固扩大政治势力，所以最讲门当户对。也就是说，那时王公贵族，必与王公贵族通婚，不可能跟平民通婚。看看武王之前周国君主的正妻：季历的老婆是殷商挚国的次女，文王的老婆是夏朝支系有莘氏之国的女儿。周君的正妻，都是其他国家的“公主”。如果真的如战国古籍所说，吕尚以前是个贱民，背后没有强大的政治势力做支撑，那周人的君主，怎么可能娶这样人家的女儿当王后？周国君主娶平民、贱民之女为王后，这岂不是白白浪费了一次用联姻来扩张政治势力的机会？尤其当时周人正企图灭商，在这当口浪费联姻其他国家的机会，更是匪夷所思！周国、文王，显然不会这样做！

　　日期：2017-10-21 20:50:01
　　因此武王娶吕尚女儿邑姜为王后正妻一事，足以证明当时吕尚家绝非平民，而必是当权贵族无疑！吕尚当时应该是姜姓吕国的高级贵族，甚至可能是公子、国君之类的人物。文王安排儿子发娶吕尚之女，不但是笼络吕尚这个人，而且是要以联姻的方式，联合吕尚背后的这个姜姓国家。战国古籍中称吕尚前半生潦倒，干过各种贱业，要么是战国时士人们为了励志、为了宣扬“朝为田舍郎、暮登天子堂”而编出来的；要么是如《孙子兵法》所说，是吕尚潜伏在商朝当间谍时用的掩护身份。

　　日期：2017-10-21 21:45:30
　　吕尚的出生地，我们也得来纠正一下。传统史籍如《史记》说，吕尚是东海边人，也即东夷人。但是我们知道，古代姜与羌同字，羌人起源于西方，姜姓也为起源于西方之姓，姜姓的吕尚怎么可能是东夷人？何况古籍《礼记·檀弓上》记载：“太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周”。古人又有诗云：“狐死必首丘，越鸟巢南枝”。之所以从齐太公吕尚开始，一连五代齐国君主死后都要从齐国返回周原安葬，显然西方才是他们的祖居地。故而历史上真实的吕尚，应该是西方人。而且我们说过，按古人以国为氏、以地为氏的传统，他应该就是当时的吕国人。据王玉哲等历史学家考证，最初的吕国位于现在山西西南部的霍太山附近一带，霍太山即古代姜姓神山四岳（四岳并非四座山，而是一座山，王玉哲考证“四岳”应写为“太岳”，战国古文中“太”、“四”形近，故而讹误为“四岳”）。所以吕尚应该是西边的山西人，而不是东海边人。所谓吕尚是东海边人的说法，无疑应该是因为后来吕尚被分封在东海边的齐国，所以后人才倒果为因产生的错误。

　　日期：2017-10-21 21:59:19
　　因此吕尚的第二个面孔，也即接近历史真实的面孔，应该是下面这样的：
　　出生地：西方吕国（今山西霍太山一带）
　　出身：贵族
　　现实身份：当权高级贵族，文王亲家、武王丈人
　　形象：壮年猛将（遇文王时）
　　能力：熟悉谋略、韬略，惯于冲锋陷阵
　　吕尚的历史真实形象既然如此，那么所谓“文王渭水得贤人”的故事，显然是后世编造的神话而已。“文王渭水得贤人”的故事既然是编造的，那么吕尚那个“太公望”的称呼，自然也不可能是“我（指文王）太公（爷爷公亶父）盼望已久的人”的意思。其实“太公”就是对祖上或老者的尊称，而“望”则是吕尚的名字。西晋时期的碑刻《齐太公吕望表》中就记载了一个“天帝托梦文王向其推荐吕望”的故事。该故事中还有一个文王问吕尚名字的桥段—文王问：“你名叫望吗？”吕尚答：“是的，叫望”。既然吕尚本名“望”，那么“尚”，自然就应该是吕尚的字。当然吕尚的字的全称应该是“尚父”，因为《诗经》里就把吕尚叫做“师尚父”，“师”为太师之意，是武官名。至于“子牙”，很可能是吕尚的又一个字。现在我们就能弄懂吕尚的称呼了：吕尚，名望，字尚父，又字子牙。叫他“吕尚”，是“氏+字”的称谓模式。如按“氏+名”的称谓模式，我们其实该叫他“吕望”。

　　日期：2017-10-21 22:44:57
　　笔者推想，历史上吕尚的真实事迹应该如下：因为姬姓周人与姜姓国家长期通婚，况且吕尚所在的吕国（山西一带）也在周国东边不远，关系本就密切，西伯昌也许很早就认识吕尚，知道他的能力。后来西伯昌被纣王囚禁在羑里，闳夭等人又找能力超群的吕尚一同到商朝营救西伯昌。可能西伯昌被囚羑里7年间，吕尚还曾深入到殷商以各种贱民身份做卧底，甚至打入商朝朝廷，侦察商朝民间、朝堂的动向，故而留下很多他是屠夫、小贩、仆人、上门女婿等身份的传说。由于吕尚在策划营救文王上出了大力，所以西伯昌回来后就重用于他。西伯昌出于笼络吕尚本人和其所代表的姜姓吕国的目的，再加上姬姓与姜姓的长期通婚的亲密关系，所以让儿子太子发娶了吕尚的女儿邑姜作为正妻。按古代的习俗，女子“十五及笄”，出嫁都很早，邑姜嫁给武王时应该只有10多岁、不超过20岁。想见，吕尚在被西伯昌重用、并跟西伯昌结成亲家时，正在40岁上下的壮年时期。

　　了解了更接近历史真实的吕尚事迹后，我们应该得出结论，那就是吕尚被西伯昌重用，绝不是像战国时期幻想“一步登天”的穷士人宣传的那样，是“从老屌丝到凤凰男”的励志典型，也不是“大器晚成”的典型，而是一个有权势、有能力的壮年贵族，在贵族时代，顺理成章地被另一个国家的君主重用的普通之事。因为吕尚本就是当权贵族，所以他被文王重用，也算不得“发迹”（“发迹”一词多指穷困之人从底层一跃而富贵起来），只不过是贵上加贵罢了。

　　当然，虽然吕尚的真实身份和我们的传统认识大相径庭，但是有一点，应该是毫无疑问的。用太史公司马迁的原话来说，就是“言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师”。也就是说，虽然关于吕尚的出身、怎么到周国做官的故事版本很多，但吕尚是文王、武王的国师这点，是大家公认、众口一词的。并且太史公还写到，“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”，指出了吕尚对于周国崛起的非凡作用。

　　日期：2017-10-21 23:35:37
　　19，文王因何“受命称王”？
　　讲完了吕尚的真实身份，我们再还得回过头来继续说西伯昌。西伯昌在更加积极地笼络各国、争取人心、招贤纳士的同时，还做了一件意义非凡的大事：按周人的说法是，当时出现瑞兆，标明这时“天命”已经归周了，这就是古籍、周代钟鼎文上一再提及的“文王受命”或“文武受命”；而打这以后，西伯昌就开始“称王”，并宣布改元了。后世于是称文王改元的那一年为“文王受命元年”。

　　日期：2017-10-22 00:02:00
　　古籍、金文上关于“文王受命”或“文武受命”的资料有：
　　《诗经·大雅·文王有声》：“文王受命，有此武功。”
　　《诗经·大雅·大明》：“有命自天，命此文王，于周于京。”
　　《尚书·康诰》：“天乃大命文王，殪戎商，诞受厥命越厥邦厥民。”
　　《尚书·文侯之命》：“惟时上帝，集天有大命。”

　　訇簋铭文：“王若曰：询，丕显文武受命，则乃祖奠周邦。”
　　大盂鼎铭文：“王若曰：盂，丕显玟王，受天有大命。”
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