说这话就显得有些业余了。《红楼梦》是作者（一个人或者一群人）经过十多年（甚至更长时间）精心创作的结果，作者学富五车、才华横溢，对历史文化了如指掌，他不可能不知道文天祥这样的一个人物意味着什么。就算贾瑞字天祥是一个巧合，那么如果笔者告诉你文天祥的其中一个字是宋瑞，你还会这样认为吗？
　　是的，文天祥字宋瑞，而贾瑞字天祥。文天祥的名成了贾瑞的字，而他的字“宋瑞”里面的“瑞”字则成了贾瑞的名！这难道也是巧合吗？天底下又怎么可能会有这样的巧合呢？
　　这自然不是巧合，而是作者刻意为之！
　　说到这里的时候，笔者不得不提一下宋朝时两位著名的文人秦观和陆游。
　　秦观和陆游虽然都是极为著名的文人，然而两人一个出生在北宋，一个出生在南宋，两人的出生相去了七十四年（秦观1049-1100,陆游1125-1210）,似乎风马牛不相及。但其实两人之间的关系很是特别，这当然与秦观无关。这还得从陆游的身世说起。
　　陆游出生于名门望族、江南藏书世家。陆游的高祖陆轸是大中祥符年间进士，官至吏部郎中；祖父陆佃，师从王安石，精通经学，官至尚书右丞，所著《春秋后传》、《尔雅新义》等是陆氏家学的重要要典籍。陆游的父亲陆宰，通诗文、有节操，北宋末年出仕，南渡后，因主张抗金受主和派排挤，遂居家不仕；陆游的母亲唐氏是北宋宰相唐介的孙女，亦出身名门。
　　唐氏在生陆游的时候，临盆之前梦到了秦观，于是她就理所当然的认为这个孩子是秦观转世。于是唐氏将秦观的字少游里面的“游”字拿来做了儿子的名，而将秦观的名嵌进了陆游的字“务观”里面去了。陆游出生之后，唐氏就对其格外的看重，重点培养。一方面固然是使陆游有了很深厚的文化修养，奠定了他作为著名诗人的基础；另一方面，也正因为太过看重他，所以唐氏容不得陆游在文化修行上有任何一丁点的懈怠，这也造成了陆游的婚姻爱情悲剧：由于陆游和表妹唐婉二人琴瑟和谐，难免有太过于沉溺于爱情的举动，这让唐氏很是担忧，认为长期以往会耽误了儿子，于是逼迫陆游休了唐婉，这成造成了一对真心相爱之人的分离，成造就了一段千古绝唱“钗头凤”。由于这段故事并不在本文的讨论范围之中，在此略过不提。

　　很明显，作者在这里借用了唐氏给陆游起名的方法，将其套用到了贾瑞身上。
　　文天祥写过一篇《过零丁洋》的名篇，其中有这样两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。汗青，借指史书。而贾瑞所照的“风月宝鉴”也是一本史书。书上是这样写的“代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，‘是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。’遂命架火来烧。”

　　如果“风月宝鉴”是一面镜子的话，代儒只需要将其砸毁就是了。实际上，它是一本书，所以要将其焚毁！而庚双夹给出的批语是“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”再次明确无误地指出这是一本书！而且是一本史书！
　　那么这本书有什么特征呢？“风月宝鉴”有两面，正面是美女；反面是骷髅。而“风月宝鉴”就是指《红楼梦》这本书。也就是说，《红楼梦》这本书也有正反两面，一般读者看到的只是《红楼梦》的正面，即是一部很精致的世情小说，写的是以贾府为中心的中上层阶层的生活；而其反面，也正是笔者在前面讲过的“白骨如山”“虎兕相逢”的“末世”！一般读者很难察觉到这点，这只不过是因为作者将其隐藏在反面，需要十分仔细地揣摩才能得知。

　　如果说陆游和秦观之间很是相似的话（都是有名的文人，有着很深厚的文学造诣），那么贾瑞和文天祥之间完全没有哪怕一丁点的相似之处。文天祥顶天立地、正气凛然，而贾瑞则猥琐不堪、为人下游且智商低劣，两人简直是云泥之别，似乎作者将文天祥的名和字用在贾瑞身上实在让人很是不解。但请注意的是，贾瑞的姓——贾，即是假！也即是说，贾瑞，贾天祥，即是假的文天祥！
　　这样一来，就很好理解了。贾瑞，即是指那些平时以文天祥自居，可到了关键时刻却没有经受得住考验、做了可耻汉奸的败类们！

　　这些人中最为著名的当数洪承畴了！
　　洪承畴（1593.10.16—1665.04.03），字彦演，号亨九，福建泉州南安英都（今英都镇良山村霞美）人。万历四十四年（1616年）进士，累官至陕西布政使参政，崇祯时官至兵部尚书、蓟辽总督，松锦之战战败后被清朝俘虏，后投降成为清朝汉人大学士。顺治元年（1644年）四月，随清军入关。抵京后以太子太保、兵部尚书兼右副都御史衔，列内院佐理机务。
　　洪承畴宣导儒家学术，针对顺治皇帝不崇信孔孟，提出意见，为满汉的合流打下基础。洪承畴也建议清廷采纳许多明朝的典章制度，献计甚多，大多被清廷信纳，加以推行，完善清王朝的国家机器。为了巩固清朝的统治，承畴建议满洲统治集团也须“习汉文，晓汉语”，了解汉人礼俗，淡化满汉之间的差异。
　　顺治十年（1653年）受命经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处，总督军务兼理粮饷。顺治十六年（1659年）督清军攻占云南后回北京。顺治十八年（1661年）自请致仕。康熙四年（1665年）逝世，谥文襄。
　　当洪承畴在松锦之战兵败被俘后，也立志要做“文天祥第二”的，他以绝食抗议。清太宗皇太极十分担忧，他想收洪承畴为己所用，想借助他的能力入主中原，如果洪承畴真的追随文天祥而去，对中原完全不熟悉的他就真如同盲人摸象了。
　　然而，皇太极的庄妃大玉儿（即孝庄皇后）一下就看出洪承畴根本就没有抱着一死了之的决心。因为洪承畴连自己衣服上的灰尘都要惮去，这绝对不是一个刻意求死之人应该有的姿态。她一眼就看穿了洪承畴贪生怕死的本性。
　　有野史说，大玉儿亲自陪伴了洪承畴一个晚上。第二天，洪承畴就投靠了皇太极，做了可耻的汉奸。这当然只是恶心满清的人制造出来的一个流言，皇太极身为一国之君当然不可能容许自己戴上绿帽子。但大玉儿完全可以送给洪承畴另外的美女，从而使其意志动摇，就坡下驴。
　　不管怎么说，洪承畴选择了荣华富贵，这也正是“风月宝鉴”的正面的美女的象征意义；而镜子的反面是一面骷髅，象征的则是满清对我华夏的大肆屠杀。洪承畴当然知道这些，知道满清罪恶滔天，但他还是选择了荣华富贵，也选择了满清同流合污，从而遗臭万年！
　　而在《红楼梦》这本书中，道士一而再、再而三地要求贾瑞观看镜子的反面，也即是有骷髅的那面，可贾瑞最终选择的还是有美女的正面。贪恋美色的贾瑞最终的下场是十分悲惨的，作者让其精尽而亡而死，实在是丑态百出、污秽不堪，令人难以启齿！这恐怕也是作者的一种希望吧，他希望那些“假天祥”们在这种令人不齿的荣华富贵中丑态百出地死去！