梦觉主人的序言的意思也很明显，即是说《红楼梦》此书和《春秋》、《尚书》等史书一样，都是真正的史书！
　　由此可见，在许多人眼里，《红楼梦》就是一部史书，其作者也和左丘明和司马迁一样的伟大。可对我们绝大多数的读者来说，《红楼梦》只是一部世情小说，和史书根本就是风马牛不相及，果真如此吗？
　　在前面两章，笔者已经论述了《红楼梦》的时代背景是一个“白骨如山”、“虎兕相逢”的“末世”，引起的原因就是“南直召祸”，再联想起书中所写的“贾薛王史”四大家族，谐音即是“家亡血史”，也即是家破人亡的辛酸血泪史。如此说来，还真有点史书的意味。可翻遍前八十回书，似乎根本没有一点史书的影子，难道所谓的“史书”说，只是这些藏家的一厢情愿的认为吗？
　　笔者并不这样看，笔者认为他们所说的恰是至理。
　　要论证这个问题并不难，就让我们从这本书的几个书名说起。

　　众所周知，《红楼梦》这本书一共有五个书名。“……改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”（第一回）也即是《石头记》、《情憎录》、《红楼梦》《风月宝鉴》和《金陵十二钗》。这五个书名都可以代指这本书，一般我们称之为《红楼梦》，其实这本书最为恰当的名字当属《石头记》！

　　除了《红楼梦》和《石头记》，《风月宝鉴》也是一个相当不错的书名，笔者也正是从这个书名切入进去，得知《红楼梦》的主旨思想的。
　　且让我们来看这个“风月宝鉴”，鉴的原意是“镜子”，其比喻义一般指史书，因为有“以史为鉴”的说法。唐太宗李世民曾说“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”（《旧唐书•魏徵传》）
　　在历史上，许多史书都以“鉴”为书名，其中最为著名的有三本。
　　一是唐代著名政治家兼文学家张九龄的《千秋金鉴录》。在唐玄宗开元年间，玄宗李隆基将自己的生日定为“千秋节”，作为全国性的假日，并要求臣下给自己敬献礼物。时为宰相张九龄呈上了自己所编纂的一部史书《千秋金鉴录》，书中举出了许多历史上的事例，要求李隆基“亲贤”“敬天”“明礼”……，尽一个帝王的本分，努力治理好国家。李隆基虽然嘴上称善，其实心中很是不爽。不久之后，在奸诈小人李林甫的阴谋下，张九龄被排挤出了朝廷。不久之后，李隆基放纵自己的私欲，宠幸杨国忠和安禄山这样的奸佞小人、不思进取，一门心思享起了清福。不久之后，就发生了“安史之乱”这样的惊天动地的大事，李唐王朝也由盛转衰，一片生灵涂炭、全国户口减半！

　　二是明代著名政治家张居正编纂的《帝鉴图说》。《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗（万历皇帝）阅读的教科书，由一个个小的故事构成，每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道，以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神。

　　张居正并非画家，但为了教育好万历帝，可谓是呕心沥血、用心良苦，每幅图都是自己亲自所为。他希望以这本书为教材，教育万历帝做一个圣贤之君，励精图治，挽救风雨飘摇中的大明王朝。只可惜张居正的一片苦心最终付之东流，万历帝最终成了一个昏君，使得大明王朝陷入了万劫不复的境地，“明朝实亡于神宗”是史学界的主流观点。

　　当然，最为著名的要数《资治通鉴》。《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
　　在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
　　那么，《风月宝鉴》是否也和这三部书一样，都是指史书呢？我们还是从书上来找答案吧。
　　日期：2017-03-01 20:36:31
　　红楼梦究竟是本什么书（下）
　　对“风月宝鉴”最为详细的描述是第十二回“王熙凤巧设相思局 贾天祥正照風月鉴”，在回目中就提到了“风月鉴”，而在正文中更是对“风月宝鉴”大书特书。

　　在这一回书中，贾瑞（字天祥）中了王熙凤设的相思局，生命垂危。道士交给他一面镜子，而镜子的名字就叫“风月宝鉴”。庚辰本的夹批是这样的“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”这面镜子的特点是“两面皆可照人”，庚辰本也批注道“此书表里皆有喻也。”在这里，批者已经明确指出来，所谓的“风月宝鉴”就是这本书，也即是这本《红楼梦》，这本书正反两面都有喻，除了正面我们读者看得到的意思之外，另外还隐藏了一层意思。

　　从贾瑞照这面镜子的过程中，我们可以得出《红楼梦》的主旨思想是什么。
　　贾瑞这个人物十分的重要，虽然他只出现了几场，可这个人却是解开这本书钥匙的一个关键人物。贾瑞此人最奇特的就是他的字——天祥！
　　说起天祥这两个字，稍微懂点历史的人都会想到文天祥！
　　文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄 ，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年（1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（1282年）十二月初九，在柴市从容就义。
　　文天祥是我国历史上最为著名的民族英雄之一，他面对异族统治者坚贞不屈、坚忍顽强，维护了民族尊严，数百年来，他一直受到人们最崇高的敬仰。
　　可在《红楼梦》中，这个用天祥作为表字的贾瑞怎么也不像是什么好人，他违背祖父的教训，垂涎王熙凤的美色，作了许多荒唐事，而且他的智商也是实在太过低下，那么轻易就着了王熙凤的套儿，以至于被其活活整死。不管怎么说，将这两人相提并论实在有点不伦不类。也许有人会说了，这恐怕只是一种巧合，作者没想那么多。