日期：2014-11-14 02:54:23
　　3．【错乱大泽乡】
　　反秦的星星之火，起自大泽乡，历史上仅有的记载，还是司马迁的《史记》：“二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”
　　这一段起义背景，历史上是这样解读的：贫苦的人们被征发到北方去戍守边关，走到大泽乡的时候，天下大雨道路不通，超过了规定时间，按照法律规定这些人要全部被处死——这个解读，有没有问题呢？

　　日期：2014-11-14 02:54:45
　　司马迁的这段记述，至少是语焉不详的。这些被征发的人，到底是来自哪里？《史记》没有交代，但其实这并非无关紧要。历史上人们习惯性地就理解为这些人是走到大泽乡得时候，因为迫不得已的原因，才起兵造反的。可是如上节之所述，我们知道了反秦的大革命，实在与大泽乡所在的蕲县密切相关，远不止是大泽乡起义之一事，所以由不得人不多心，为什么是在大泽乡起义？其实我们前面也早已谈到了，不是说不可以有巧合，但为什么一到关键时刻就有巧合呢？就像后世某些国家卖的彩票，中大奖者尽是些几十倍投注一个单号的，往往一举而搂空奖池里的数亿奖金——这种事情不是不可以有，但这种概率可以微小到忽略不计的事件，一而再的发生，就实在是不无侮辱民众脑力之嫌了。

　　司马迁说这些人是发自“闾左”，按照一般的理解，古代二十五家为一闾，原指里巷的大门，后来闾指人聚居处，而古代有富人居右、贫民居左的传统，因此闾左是指贫民。
　　“闾左”这个词汇，据前贤考证，只在《史记》、《淮南子》、《汉书》中出现，且都指代的是大泽乡起义这同一件事，所以实际上这等同于孤例。而与“闾左”相对的“闾右”一词，最早也只是出现在明代宋濂的一首诗——这提醒我们，很有可能历代对“闾左”一词的解释，有误读。
　　如果我们把“闾”字的地理含义放大些的话，那么不难发现，实际上“闾”字含有一个隐含的属性，即“城里”。众所周知，闾是聚居区，且有围墙有门，这种形式的聚居区必定是具有城市属性的，乡间的居民一则居住没有那么集中，再则地域广大也很难有那么大的财力物力人力来修筑围墙。这个道理很简单很好理解，就像今天的城乡差别一样。
　　所以，“闾”完全可以有的一个引申意，就是“城”。有一个旁证，就是苏州，这座城市始建于春秋时代吴王阖闾时期，吴王阖闾本来叫光，但他从他堂兄手里抢下王位后，就命令伍子胥主持修建了苏州城，在当时被叫做“阖闾大城”，有寄望其固若金汤之意。

　　如果“闾”真的指代的是城市本身的话，那么“闾左”又会是怎样的含义呢？这必定还是一个基于身份划分的地理名词。前面的章节我们曾经提到过，秦时有一个机构，叫“隐官”或“隐宫”，赵高就生于此，是犯罪或犯过罪的人集中居住的地方——真正的闾内，不管传统说法里的“闾左”还是“闾右”，那都是身价清白的平民所居住的。所以，如果“闾左”是指城市左边——通常是指城市的东边，那么，彼时的城市东边，一般按照惯例也必定是一个特殊的机构或人群所在的。

　　日期：2014-11-14 02:55:11
　　为什么我们要置现成的“贫苦人民”这个看起来很顺溜的说法于不顾，非要纠结于“闾左”到底指什么呢？表层的原因是这个词在历史上确无定论，更深的原因，不是我们非要吹毛求疵，而实在是因为，这只大泽乡造反的队伍人员来历成疑！
　　根据《史记》记载，陈胜是阳城人，吴广是阳夏人。阳城，是今天的河南登封一带；阳夏，是今天的河南周口一带。这两个地方，都在蕲县以西甚远，如果真是一只要北上渔阳的队伍的话，是不可能从阳城、阳夏一路东去到大泽乡的。那么，就只能有一个结论：陈胜吴广这两个人，老家是阳城和阳夏的，但他们后来因为某种原因到了大泽乡所在的蕲县一带了，并且被编入了被征发的队伍，而如果再考虑到两个人都是屯长，且“吴广素爱人，士卒多为用者”的话，那么他们必定不是短时间到这里的。

　　那么，什么原因会让两个不同地方的人，来到了第三个地方呢？如果是今天问这个问题，可能性恐怕有成千上万种，但彼时则主要不外乎以下三种情况：
　　之一，政府迁徙。秦国及后来的秦朝为了国防及治安等原因多次大量迁徙人口。
　　之二，逃亡。为了生活或躲避战火等原因，或者为了逃罪等原因。
　　之三，经商、入赘等原因。
　　到底是哪种原因，这里还难下定论。
　　日期：2014-11-14 02:55:43
　　“適戍”又是什么意思呢？
　　根据前贤考证，是指国家征发适罚罪人以及一些身份特殊的人去戍守边关。譬如，《史记#秦始皇本纪》记载：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以適遣戍。”意思是征发曾经逃亡的罪犯、入赘别人家的男子、商人攻取陆梁地区，设置桂林郡、象郡、南海郡，把有罪应当流徙的人派去戍守。这就更明白了，陈胜吴广这些人，绝对不是一般的贫苦人民，而是上述的某种或某些种身份特殊的人。

　　日期：2014-11-14 02:57:18
　　接下来看，“九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”这是《史记#陈涉世家》的记载，但如果参看下《汉书#陈胜项籍传》的话，就会有新发现，那就是几乎全盘照搬《史记》说法的《汉书》，在这里有了改动：“发闾左戍渔阳九百人，胜、广皆为屯长。”
　　这绝对不是班固嫌弃司马迁啰嗦，请看接下来二者的描述——
　　《史记》：“会天大雨，道不通，度已失期。”
　　《汉书》：“行至蕲大泽乡，会天大雨，道不通，度已失期。”

　　看到这里，是不是事情已经很明显了？
　　首先，《汉书》所抛弃的“屯”与“次”、“当行”，实为关键。屯，驻扎也；次，停留等待；当行，应该与行。此三词互为表里，构成了一个完整的意思，那就是：实际上大泽乡是北上渔阳的戍边队伍的集结地，并非是半路！
　　其次，《汉书》明确了，“行至”——走到的意思，而《史记》里可没有这样说过，也所以，班固一定是像我们一样，不同意或者说注意到了司马迁的真实观点，所以才删除了那三个词，而实际上这三个词的表意在此处至关重要。
　　按：《汉书》关于这些内容，完全是拷贝《史记》的，绝大部分内容是一字不易，但这里短短几句话却大作删减，其用意是十分明确的，就是坐实大泽乡起义是不得不反，从而说明秦政之残暴，汉家江山由来有自。
　　至此，我们已经明白了，北上渔阳的队伍，根本就是在蕲县征召的身份特殊的人，集结于大泽乡。至于这些人到底犯罪分子，是逃亡人，还是商人赘婿，我们就不得而知了。
　　日期：2014-11-14 02:57:42
　　那么，天下大雨，道不通，总是真的吧？

　　这个可以是真的。但问题是，由蕲县北上渔阳，路程有两千里之遥，这是一段怎么也要走一个月的路程，还没出发呢就下几天雨，即便有所耽搁，后面多赶赶路，总也有补救的机会，怎么就“度失期”了呢？
　　当然，不排除当时连下N天大雨的情况。但是，果真如此的话，也算是不可抗力了。实际上秦时的法律虽然细苛，但绝不是无人情。根据云梦秦简的记载，如果徭役因为下雨等不可抗力耽误了，是可以原谅的；并且实际上根据秦简的内容来看，极少有处死的刑罚——彼时徭戍一体，虽然兵役的要紧程度和管理严格度一定是高于徭役的，但推此及彼，耽误了时间就要斩首，多少是令人狐疑的。
　　日期：2014-11-14 02:58:04
　　那么，陈胜吴广到底为什么会造反呢？

　　《史记#陈涉世家》开篇就提到了：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’庸者笑而应曰：‘若为庸耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
　　对比下《汉书》，区别又出现了！“胜少时，尝与人佣耕。辍耕之垄上，怅然甚久……”司马迁说是“怅恨久之”，班固说是“怅然甚久”！很显然，司马迁笔下的陈胜，是一个懒惰又满怀怨恨的人；而班固的“神来之笔”，“怅恨”改为“怅然”，陈胜必反于它日的恶人嘴脸，马上变成了无奈苦切、却又理想不灭的平凡人的期许。
　　综上，反秦固然可以，但大泽乡陈胜吴广的造反，种种理由实在牵强。至于陈胜吴广甚至披露胡亥篡位等阴谋，实在让人忍不住想对他们说：大哥，你们知道的太多了！