日期：2014-10-20 12:31:07
　　管仲到底是个什么人？

　　关于管仲如何与鲍叔牙为友、如何为齐桓公所重用的故事，已经被人说得老掉牙了，在此就不详述了，我们只来看看，管仲在齐国到底是如何施政的。
　　他在齐国大胆改革——与后世的所谓改革经常跟老百姓对着干、还以此自诩“改革没有不困难的”相比，他的改革沿袭了建立齐国的太公望的政治智慧，以顺应民意为先，“下令如流水之原，令顺民心。”“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”这种改革思路，后世的儒家拿为所用，谓之“民为贵”；道家拿为所用，谓之“道法自然”。
　　“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”管仲的为政方法，蕴含了相对转化的智慧，这种智慧为后世道家所信重。
　　事实上，在处理过程中，他的种种形式和方法，又饱含“礼”的成分——譬如，“桓公实怒少姬，南袭蔡”，管仲却“因而伐楚，责包茅不入贡于周室”。“桓公实北征山戎”，管仲却“因而令燕修召公之政”——这不就是所谓的“名不正则言不顺，言不顺则事不成”吗！后世儒家的那些学问，在管仲这里早就运用自如了。其实他还曾经说过“四维不张，国乃灭亡”——四维，指礼、义、廉、耻，后来儒家也照盘全收了。

　　管仲的治国哲学，最为流芳的是充满唯物主义哲学味道的两句话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这两句话，直到今天仍然值得我们深深体会。
　　几千年来，中国人追溯帝统往往止于黄帝，以黄帝为华夏族的祖先；而在文统方面，则以孔子为尊，不说孔子当不当得，但至少这极大的忽视了管子的学术地位——他才是中国思想界的第一大巨人。
　　如果管仲的智慧仅仅限于说说而已，那他跟后世的儒家就没有太大分别了。管仲更令人信服的，是他的卓有成效的治国之术。

　　之一，他改革了齐国的军制，开创了中国历史上著名的“连五家之兵”的保甲制度和人口管理方法，既加强了军事动员能力和国家战力，又稳定了社会治安。这种方法为后世二千多年中国社会所长期沿用。
　　之二，他既重视农业生产，也重视发展商业经济，根据齐国的特点发展“鱼盐之利”，这在中国古代是非常罕见的。
　　之三，他既重视社会公平，发展社会福利事业，“赡贫穷”；也注意区别对待人才，不搞大锅饭，“禄贤能”。整个社会对政府的满意度相当高。
　　之四，在外交方面，他最早提出“尊王攘夷”的“礼”的主张，以及“华夷之辨”的民族主义思想，事实上他的这一外交策略大获成功，使齐国站在了道义制高点上，取得了事实上的“挟天子以令诸侯”的效果。
　　日期：2014-10-20 12:31:47
　　跟很多有成就但品德不佳的人相比，管仲还特别讲究信义、谦逊、不务虚名。

　　齐桓公曾经在被鲁国的刺客曹沫白刃加身逼迫的情况下，许诺退还占领的鲁国土地，后来齐桓公想反悔，管仲坚决劝止了齐桓公的背信之举——这与后来孔子的一些做法是截然相反的——即便被逼的许诺，也是应该遵守的许诺，这种重视然诺的做法，为齐国赢得了国际间的声望和信任，“诸侯闻之，皆信齐而欲附焉”。
　　管仲提醒齐桓公注意礼仪，自己也谦逊退位。在带兵平定了周王弟弟的叛乱后，周王要以对待上卿的礼仪对待管仲，但他坚决谢绝了，只肯以下卿的身份来接受周王的礼遇。
　　在取得空前的成功和声望后，齐桓公的个人主义异常膨胀，居然想效法古代的先王来“封泰山，禅梁父”，对此，“管仲固谏”——一这真是典型的“非礼勿行”啊！没想到这一次齐桓公脑迷心窍，大概是太想夸耀于诸侯，也想寻求上天的恩赐吧，不听管仲的劝告了！管仲只好跟齐桓公说，封禅要有各种珍禽异兽出现了才能实行，齐桓公才肯作罢 。看吧，即便在封禅方面，管仲也是个礼仪专家！

　　管仲临终前劝诫齐桓公，不要重用易牙、开方、竖刁这三个人。
　　因为这三个人，第一个把自己的亲生儿子杀了，做肉汤给齐桓公喝；
　　第二个人守在齐桓公身边十几年，即便自己的爹妈病死都不回去看看；
　　第三个人为了表达对齐桓公的忠心，居然自己阉割了自己，以便来到齐桓公身边效鞍前马后之劳。
　　管仲对这三个人的评价是：非人情。这样的人是不可重用的。通观《史记》可以发现，管仲的这一观点，司马迁是深为认同的。这也是我们在前文中提到的，舜之仁，非人情，因此其人不可信。

　　日期：2014-10-20 12:32:13
　　管仲的影响力并没有及身而止。他去世后，他的弟子和再传弟子们，根据他的言行思想，编辑出一本内容博大精深的书籍：《管子》。这本书在我们后世人看来，兼容并包，涵盖了儒家、法家、阴阳家、名家、兵家、农家等诸子百家的观点，充分体现出管子思想的蔚为大观——最难得的是，这并非是管子稽核了诸子的思想，恰恰相反，实际上管子可以说是儒家、法家、道家等诸子百家的先驱、先师，这些后世学派都发轫于管子的思想。

　　这正是管子学术地位的尊崇所在，在今天的我们看来，它陈述了一个客观事实——后世的儒家、墨家、法家等诸子百家，没有一种思想学说是完美无缺的；在任何一种社会，一元独霸的思想理论，无论看起来是多么完美，都必将成为人类智慧自由发展的桎梏、专制主义的必然帮凶。
　　悲哀的是，管子的思想成果在中国从来没有被足够重视过。这个更值得被膜拜、被学习的圣人的思想精华，在长达近三千年的历史上被视而不见。这个中国思想史上的第一大盲见，昭示了中国社会发展尽管绵延不绝，但并没有借诸思想的力量攀登上顶峰。
　　管子是如此的伟大，以至于，后世有人赞颂他是“圣人之师”，有人说他是“华夏文明的保护者”，有人说他是“华夏第一相”，有人说他是中国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、经济学家……且慢！这么说，儒家会答应吗？他们可认为，中国古代最伟大的思想家和教育家是孔子……
　　日期：2014-10-20 12:32:48
　　首先，我们应该看到，不管孔子和其门生们承认与否，孔子从管子这里获益匪浅，甚至可说孔子师承于管子——这个前面已经谈到了。孔子对于管仲的功绩，实际上也是高度认可的，这点在《论语#宪问篇》中他三次谈到，三次的评价分别是：有才能的人、仁人、流芳百世遗爱百年。应该说，从孔子的嘴里得到这样的评价，是相当不容易的。
　　然而，在《论语#八佾篇》中，孔子却又对管仲做出了可说是截然相反的评价。“管仲之器小哉！”“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”孔子对管仲的批评，可以归结为：管仲这个人器量小，太奢侈谮越，无礼。