形势的发展，导致了周公和召公的“共和行政”。历代史家大多将注意力放到了这一短暂的政治协商局面上，反而忽略了一个重要的史实——经历了周厉王的高压政策后，人们对使用诽谤木心存余悸，同时随着强权政治的施行，以及对人们的思想控制洗脑的加强，渐渐地诽谤木制度被淡化废除了，中国历史上曾经最美好的一种制度被废除，直到今天。原来象征德政的诽谤木慢慢转化成矗立在王宫或帝王陵墓前的，象征皇权庄严的华表；而诽谤一词，也在汉语里变成了一个贬义词，甚至成为一项罪名，这不能不说是中国政治史和中国文化史上的一个巨大的堕落。到后来太史制度事实上的废除，中国历史上真正有力的两个对当权政治力量的监督，就从此消失了。

　　但是，我们也必须要说，尽管诽谤木与太史制度的消亡一点都不美好，但是这毕竟是代表了中国作为统一国家的发展进程，中国之为中国，盖肇于此。
　　日期：2014-10-20 12:14:54
　　周王朝并不像有些人所说的那样，跟后来的那些王朝一样实行长子继承制，而是更倾向于立贤——古公立小儿子继承，同样周武王也是周文王的次子。这与后来的王朝动辄以周为师的情形大相径庭。周文王有十个儿子，其中次子发与四子旦贤——周公旦，后来在很长时间里，甚至被很多人认为是比孔子更正宗的儒家的开创者，是超过孔子的第一圣人。但如同伊尹，周公经历的事情，同样说不清。

　　武王去世后，成王年幼，“周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。”这引起了文王的另外三个儿子的不满——文王三子管叔、五子蔡叔、八子霍叔，这三个儿子正奉武王之命，在监视管理商王儿子武庚。他们散布流言说周公篡位——其实也难怪人家误会，因为当时太公望在世，周公的其他几个儿子也都在，如果周公办事稳妥可靠的话，至少应该召集大家开个会什么的，而不是就直接这样“南面”代替成王来治理天下，这表明了周公至少是独断专行了，不怪别人会误会——后来，这三个儿子联合武庚起来造反，史称“三监之乱”，当然结果是被周公镇压下去了，三哥管叔还被周公这个四弟给杀掉了。

　　周公秉政七年后还政于周成王，这时还有人说周公的坏话——情况一定是相当的严重，因为周公害怕地逃到楚国去了，而周成王也因此去抄周公的家，找他谋反的证据。幸亏周成王发现了，早年间周公曾经在成王生病时，祈祷自己代替成王生病的证据，有这样忠心的历史表现，周成王很感动，相信周公不会谋反，就把周公又叫回来了。其实在武王时期，这样的忠诚的表现，周公就已经有过了——替武王祈祷，让生病的人是我吧……

　　周朝定都于镐京，但是后来周公主持修建了洛邑——也就是今天的洛阳，在当时甚至被称作“中国”。这是“中国”一词的第一次出现，意思是这个地方处于天下之中。洛邑的修建，是中国历史上第一次国家行为大规模建设城市。洛邑建成后，成为了事实上的东都——九鼎居于此，周王朝还布置了两万人的军队在此，大约是方便镇压四方的叛乱吧。
　　洛邑的建设者周公曾经阐述洛邑的意义时说“四方到这里朝见天子路途都是一样的”，但是考诸各种史籍，又可以充分说明，洛邑建成后，周天子仍然是主要活动在镐京的，镐京仍然应该是西周时期的首都，洛邑是为陪都。那为什么象征江山永固的九鼎不要放在国都呢？

　　有人说，因为九鼎的体量实在太过庞大，而从中原运送到镐京去，要翻山越岭，以当时的条件办不到。可是，《史记》里又明确有过记载，秦武王曾经把鼎举起来过，这说明鼎的重量大小远没到无法运输的程度。
　　作为当时的决策者，周公是怎么想的呢？他为什么要把九鼎放在他一手营造的洛邑呢？还有后来，他临终前希望把自己葬于洛邑，是希望死后也可以看着自己心爱的城市吗？
　　这个问题还是让我们从周代商说起。周本是商的偏于西域的一个小属国，周之代商，可以说是以一个野蛮、落后的边陲政权，代替了一个先进繁荣的中原政权——好比后世之元代宋、清代明。这个后继的政权，一方面虽然打破了商纣王的王权，但另一方面却也不得不务实地面对处于更高文明程度、人数众多庞大的商朝的遗民。
　　为了笼络这个人群，周朝继续给予商纣王的儿子武庚以爵秩和封地，允许他在周朝的行政框架下继续领导商朝的遗民，当然周武王派了三个弟弟负责监视。没想到周武王去世后，周公专政引起了三个弟弟的不满，他们联合武庚势力，发动叛乱。周公镇压了叛乱后，干掉了领头的管叔和武庚，想了一个处理叛乱分子的好办法，那就是建立一座超级集中营！
　　洛邑，这个中国历史上的第一座国家营造的大城市，其营造的目的之一，必然就是集中管制曾经参与叛乱过的商朝遗民！也正因此，史载洛邑的建设，其实是分成了两个部分，一部分是商朝遗民集中居住区——集中营是也；另一部分是驻扎在这里的周王朝的政权机构，包括多达两万多人的军队，以及相关的行政机构和家属——久而久之，这里便发展成了陪都。

　　我们知道了，周朝并不像儒生们说的那么美好，他只是貌似更秩序井然——用铁血和专制的方式。周朝的历史功绩，在于其分封制导致的春秋战国的兴起，大争之世才有可能蕴育出大治之世，这个大争之世甚至决定了两千多年后，我们现在生活的中国的样子。
　　日期：2014-10-20 12:30:44
　　第3章：管圣非师——中国思想史上的第一大盲见
　　周平王迁都洛邑后，周朝开始叫东周，也叫春秋战国时期。这一时期是中国历史上的大争之世，也是中国历史上影响最大的一次大思想革命时期。为这种思想变革奠基的，除了历史学家喜欢的“封建地主阶级兴起要求建立新的统治秩序”这种原因外，更重要的是各国之间的征战。为了取得竞争优势，各国对人才求贤若渴，从而也促生了诸子百家。中国历史上的第一大思想家、政治家，就在诸侯争霸中横空出世，他就是管仲，世人尊称其为管子。

　　大家都知道“春秋五霸”——当时在中国大地上，以周、郑、卫等中原小国为原点，齐国的齐桓公、晋国的晋文公、秦国的秦穆公、楚国的楚庄王、越王勾践，以逆时针的次序，在中国大地上先后制霸。领头羊齐桓公，就是靠的管子的辅佐。
　　在春秋五霸中，实际上首霸的齐桓公，是最没有霸王气的，他完全是因人成事，没有管仲他啥都不是——他没有晋文公的好仕、隐忍；他没有秦穆公的大气、仁善；他没有楚庄王锐意问鼎的英姿勃发和绝缨不问的雅量；他没有越王勾践卧薪尝胆的意志和决心。
　　但是，他有管仲，管仲活着的时候他听了管仲的话，这就足够了。也正因此，当管仲先他而去，当他不再听从管仲的遗言，他就开始走向人生的毁灭。