从小活下来就不容易，整天提心吊胆防着自己的爹后妈异母弟暗算；

　　好不容易活下来混了点名声，又被老尧考察来考察去；
　　东奔西走发展势力，千方百计打败政敌，又好不容易熬到尧这个太上皇仙去，到真正掌握政权了，洪水滔天仍然烦忧……
　　终于有这么一天治水终于成功了，世界也清净下来可以享受荣华富贵了，我老舜已经74岁了，你们还让我励精图治？
　　所以，舜对禹的无为而治的建议，那是相当的满意，甚至是很感激的满意：你们是我的左膀右臂，有什么事你们就去干了就好了！
　　这时候的舜，真的已经完全对禹是不设防了！
　　而禹是干实事干出来的人，在“南征北战”治水的过程中，不用说他一定也是建立了自己的队伍的，并且与各方诸侯也建立了良好的关系；另外他小心谨慎的个性也为他在中央领导阶层建立了良好的关系。可以说，最后禹的上位，是天时地利人和了！
　　于是，舜去世后，如同尧当年去世后一样，禹也让舜的儿子商均当了三年天子，再然后，“迫于民意”，禹自己当上了天子。禹去世后，伯益当了三年天子，然后又自惭地将帝位让给了禹的儿子启，启是夏朝的第一个帝王。
　　尧——（丹朱）——舜——（商均）——禹——（伯益）——启
　　如果结合当代历史和考古研究成果，我们不难发现，尧舜禹禅让故事的背后，是当时处于原始社会末期的中国，东夷部落势力崛起，并进而成为当时举足轻重的政治力量，“得东夷者得天下”——舜和禹，都是出身于东夷部落。可以说，这是中国最早期的地缘政治。
　　同时，原始社会终结，中国开始进入人文文明时期——这一时期的重要标志是，由原始人的“人与自然的斗争”，转变为“人与人的斗争”或者说“人类社会的斗争”；尧舜禹的禅让，与其说是被歌颂的高尚，不如说是生产力和生产关系进入新阶段后，为了争夺利益再分配的一次次斗争。这，与春秋战国时期各国之间的一次次争斗，与秦灭六国，没有根本的分别。
　　这或许能够解释，为什么司马迁在赞美尧舜禹时，那么没有节操。

　　因为，他是言不由衷的。他不这么干，可能《史记》就无存。
　　历史的真实情况如何呢？《竹书纪年》记载——
　　昔尧德衰，为舜所囚也。
　　舜囚尧于平阳，取之帝位。

　　舜放尧于平阳。（放，流放）
　　舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
　　日期：2014-10-20 12:10:04
　　第2章：封建天下——王权永固的梦想与童话
　　中国的王朝，始自夏、商、西周三代。历史关于三代的记载，就是个简单的轮回：先是一代明君，兴盛五百到八百年，传之末世君主，凶暴淫乱不德，于是又有小部落的圣人出现，带领各诸侯部落推翻末世君主，开始新王朝的轮回。夏启英武，夏桀失国；商汤代夏，商纣绝命；周文、武王两代伐商，终建周朝，传诸幽王，西周灭亡。
　　到了后世的东周春秋战国时期，三代为孔子等人所唱美礼赞。三代开国家政治系统建设之先，当然有值得赞美之处，但孔子等崇拜的，主要是君臣相得的统治秩序和所谓的“圣人”先贤——主要有商汤、伊尹、周公等。让我们看看司马迁是怎么说的。
　　日期：2014-10-20 12:10:53

　　关于商汤的“至德”，有一个有关捕鸟的故事。商汤让人捕鸟时不要四面八方的用四张网，而是只留一面。“诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。”这里有两个疑问：第一，鸟是那么好捕的吗，当时的网很先进吗？第二，当时的捕鸟的状况，跟后来所说的不“涸泽而渔”，大概远不是同一种情况。汤真能扯、真会作秀，有没有这个感觉？这个让我们又一次感到，司马迁在描写可能他自己都不信服的事情时，确实往往有失水准，又或者他就是故意的？

　　商汤的主要辅臣伊尹，则是被后世儒生称之为贤相的代名词。这是怎样的一个人呢？《史记》里记载了这样几条值得注意的情况：
　　（一）伊尹是怎么来到商汤身边的。司马迁说伊尹想献身投靠商汤但没有门路，无奈之下给人做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道——但他又提到，也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从。这里的“也有人说”值得我们注意——司马迁在讲述更古早的圣人故事时，也从来没有这种“或者”的情况。为什么会这样？

　　（二）伊尹曾经离开过商汤，去投靠夏桀了，后来又回来投靠商汤。他回到商都亳那天，他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。可见，一方面伊尹的忠诚度其实是堪忧的，另一方面他又具有相当高的文才以及很强的处理人际关系的能力。

　　（三）伊尹辅佐商汤取代夏朝建立商朝，不久商汤就去世了。结果这时候，奇怪的事情发生了——商汤的太子太丁还没有继位就死了；于是太子的弟弟外丙继位，然后三年就死了；外丙的弟弟中壬继位，四年又死了！这时候估计商汤的儿子都死光光了，于是伊尹又立太丁的儿子太甲继位。但是“帝太甲立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。”但是，三年后帝太甲改过自新后，伊尹就又让他回来继续当天子。伊尹还发挥了他的文学特长，又写了篇《太甲训》褒扬帝太甲——前几年他还写《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词，教帝太甲怎么做人怎么治理国家呢。

　　比司马迁更早的史料《竹书纪年》明文记载：伊尹其实是乱臣贼子，他篡夺了帝太甲的王位，流放了帝太甲，后来帝太甲夺回了王位，杀了伊尹……莫非真相是，司马迁也看穿了伊尹其实是古今奸相第一人，但司马迁要这么明说，等于捅儒家的心窝，儒生们根本饶不了他？所以，他才用了这种让人产生种种疑问的笔法来写伊尹这个人？
　　日期：2014-10-20 12:11:21
　　与商汤、伊尹的“存疑”描写相比较，司马迁笔下的周朝开国人物，有一位真的是品德高尚，即便放诸今天也可谓高风亮节、让人感动！等等，我说的不是周文王或者周武王，也不是姜太公或者周公，而是周文王的爷爷——古公亶父（dǎn fù）。

　　古公亶父当部落首领时，戎狄的薰（ｘūｎ，熏）育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父就主动给他们。后来又来侵扰，想要夺取土地和人口。人民都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢？民众为了我的缘故去打仗，我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主，我实在不忍心这样干。”