当然，作为读书人，看书写作毕竟是主业，刘基辞官是为了返乡治学，为日后得到伯乐欣赏打好更扎实的基础，而绝非要改行成为农业问题专家。刘基把大部分时间还是用在阅读和写作之上。
　　刘基从小兴趣广泛，爱好颇多，但当年为了对付科举，主要精力还只是放在那些儒家经典上。现在有了更充足的读书时间，更有效的学习方法，更准确的甄别能力，还有妻子照顾生活起居，有农活强健体魄，从而保证他能够投入大量的时间和精力，阅读和鉴赏各种经典。

　　而这样的系统学习，将让他受益终生。但这些还不是最重要的。
　　日期：2014-02-15 13:03:14
　　刘基的祖辈，曾经有好几位大宋将军，刘怀忠与刘延庆还战死沙场。刘基从小虽然体质偏弱，却特别喜欢军事。也许在潜意识里，他也希望能够像这些先辈一样，跨马横刀，保卫河山。正因为如此，他把大量的时间，投入到了兵书战法的研读上。
　　华夏大地自古兵戈不息，而武学战略研究也有很高的水平。宋神宗曾命人重新整理编辑《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》等七种经典兵书，总称《武经七书》，提供给国人阅读，以培养国民热爱武学、报效朝廷的意愿。当然遗憾的是，批判的武器抵挡不了武器的批判（语意晦涩），宋神宗自己的军队在西夏人的铁骑面前溃不成军，他的亲儿子和亲孙子又被金人掳走，并丢掉了半壁江山。

　　感谢刘怀忠，刘延庆和刘世光这些光荣的名字，因为他们，他的血管里有着武学的血脉，他的细胞中有将军的因子。对于兵书，他有一种本能的亲切感。对于行军打仗，他有一种与生俱来的自信心。再加上他本来就有很好的学习天赋，掌握这些兵书对他来说并不吃力。
　　他又拿出了当年学习四书五经的热忱，日夜苦读这些看似枯燥机械的兵书经典。刘基不光看书，还做了大量阅读笔记，结合自己的想法，提出了许多新的见解。他还制作了战术模型，进行实际推演。甚至连做梦，他也会梦到与先祖讨论行军打仗。
　　相比现代战争可以借助大量科技手段，冷兵器时代的战争更依靠天时。行军打仗，天文地理对战略实施影响很大。刘基自小喜欢天文地理，这时更是潜心钻研，颇有建树。不借助高科技手段（当时也没有），他就能知道明后天的天气趋势。不用出门，他就知道哪里的地形有什么优劣。在日后辅佐朱元璋建立大明的战斗中，他的这两项特长为自己带来了极高的声誉，也引来了极大的麻烦，这是后话。相传他还写出了《天文秘略》《地理漫兴》等著作，死后被朱元璋抄家搜走，藏在南京皇宫中，靖难时被朱允文一把火烧没了。

　　不偏执，不成魔。不吃苦，不成器。几年下来，刘基的武学造诣已经提高到了一个很高层次，并且据坊间流传，他在家乡还写出了一部总结武经七精粹，并且有所提高和突破的武学专著《百战奇略》。但更多的专家学者却认为，那不过是一部托名刘基的作品。但不管怎样，没有居家力学的这些年，也不会有日后那个料事如神、决胜千里的刘伯温。

　　不过，这时的大元王朝依然统治稳固，蒙古铁骑依然是最强悍的兵种。刘基再聪明睿智，恐怕也不可能预测到元朝即将灭亡，被汉人王朝取代的命运。他研读兵法，并不是为了充当姜子牙、张子房之类的角色，更不想成为周武王和刘高祖。他只是希望有朝一日，能够得到朝廷重臣的赏识，让自己有发挥才能的舞台。当时，大规模战争虽然已经了五十多年，但零零星星的反叛还是相当多。刘基相信，一个熟悉兵法、精通武学的文官，肯定比只会读孔孟之书的同行，有着更好的未来。

　　更麻烦的是，刘基都三十多岁了，却从来没上过战场，他要说自己善于打仗，没人信他厉害，倒一定会有人笑他吹牛。而历史上的很多名将，二十出头就能指挥上万兵马，进行实际操练了。赵括同学的学习能力也很强，对于兵法的理解不比刘基差多少，却为中国历史留下了永远的笑料，刘基如何避免自己成为赵括，他这匹自信的千里马，用什么来打动伯乐呢？
　　日期：2014-02-16 14:56:52
　　四、游历金陵，重新思考人生
　　读万卷书，行万里路。刘基喜欢出游，喜欢结交朋友，他绝对不是那种闭门造车的迂腐书生。他的足迹，踏遍了桐江、富阳、湖州嘉兴和丹徒等地，所到之处都留下了文章歌赋。
　　在桐江，刘基参拜了著名的严子陵钓台，并曾设馆授徒。在湖洲，刘基在花溪镇开设学馆，并曾游览嘉兴水西寺，留下了“思家每恨无轻翼，可对莺华不巉凄”的感慨。
　　有一个地方，让刘基从小就非常向往，有一府城市，让刘基一直魂牵梦绕。论及文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，全中国没有一个城市，可以和她相提并论。
　　这府城市曾经有许多名称，每个名称背后都有精彩的传说与轶事，冶城，越城，秣陵，建业、建康，江宁……元朝的官方文件称之为集庆，但当地人却不认同这个名称。他们认识，最能代表城市气质的，只能是金陵，永远是金陵。

　　金陵处于富庶的江淮平原核心地带，北有长江天险，南有钟山屏障，东有大海作为依托，战略位置得天独厚。从孙权称雄江南开始，先后有东吴、东晋、宋、齐、梁、陈和南唐七个朝代在此建都。在公元六世纪，这里一度成为全世界最大、最繁华的都市。
　　更为重要的是，每当中原大地惨遭屠戮、中华文明面临灭顶之灾时，金陵总是当仁不让地承担起了驱逐胡虏、恢复中华的重任，让中原志士在这里休养生息，迸发出更加坚韧的能量；让华夏文明在这里浴火重生，散发出更加绚烂夺目的光芒。这里既是中华血脉最后的维系之所，又是北伐中原、光复河山的反攻基地。
　　在北宋灭亡之后，宋高宗为了显示自己无意北伐的“诚意”，不顾众臣的反对而建都临安，但依然以金陵为行都，更名建康。1275年，元朝大军占领了这座城，后改名集庆府，但江南之人，还是喜欢用金陵旧称。
　　至正五年（1345），正值“九月江南叶未黄”的金秋，刘基来到了钟山脚下。钟山蜿蜒四十余里，宛若游龙，“钟阜龙蟠”。在阳光下，每每能看到紫色光辉，因此又有了紫金山的美称，而这府城市被称为金陵，也要归攻于紫金山。山上遍历苍松翠柏，郁郁葱葱。登上顶峰，放眼望去，金陵美景尽收眼底。南唐烈祖李昪四百年前修建的古城清晰可见，一道道坊巷棋盘般精致，秦淮河迤逦而过，给古城披上了一条多情的绿色丝带，玄武湖、莫愁湖如两个美丽少女，张开她们的双臂呵护这座名城。再远处的扬子江上，百舸争流，千帆待发。

　　时至金秋，正是出游的好季节，钟山上游人如帜，他们三五成群，甚至带着歌女，说说笑笑，提起笔来写长诗，俯下身去采野花，一派其乐融融的景象。刘基却没有这样的心境，他想起了这府城市的多灾多难，就是中华民族的一个缩影；他想起了祖逖、桓温和陈庆之这些一生立志北伐，却抱憾终生的英雄，想起了胸无大志、怡笑大方的陈后主，更为自己今天的命运与处境而唏嘘不已。