日期：2014-07-29 13:08:04
　　练兵思想。
　　中国古代的兵家，对将领的论述较多，士兵的论述较少。而且往往是把士兵作为一个无区别的整体进行讨论。对将领最有名的论述是 “将者，智信仁勇严也，”（《孙子兵法?计篇》）和“故将有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”（《孙子兵法?九变篇》）大猷亦有许多对将领的论述，主要集中在选将和带兵方面。但是，俞大猷的特出之处在于提出士兵也要“智信仁勇”！也就是说，大猷的军队现代化思想，首先是军队成员的总体素质的提高，并能够发挥每个士兵的主观能动性。

　　“教兵之方，技艺为先，节制次之，而其要又在于申明忠孝大节以化导之，使心知乎亲上死长之义。”（《正气堂集?卷11?大同镇兵车操法》）“兵与民争理，虽直也要将兵量责。”
　　（《正气堂集?卷10?与王方湖公又书》）“为之立分数分明之律……军令渐行，军法渐张，感恩渐多，犯法渐少，虽驱赴水火可也”
　　（《正气堂集?卷12?上李克斋尚书又书》）……大猷不仅重视部队的思想教育和纪律建设，也非常重视练兵：“防倭陆兵操练为难。有兵不练，与无兵同；精兵不练，与弱兵同；练兵不熟，与不练同。若动调四方乌合之兵，猝然而集，猝然而驱以应敌，将士之情不协，进止分合之律不知，此则万战而万败也。”（《正气堂集?卷6?与李同野书》）“练兵必先练胆，练胆必先教技。技精则胆壮，胆壮则兵强。”（《正气堂集?卷11?与大同镇兵车操法》）“伍法乃总管之技艺也。正伍合战，奇伍冲应，奇变为正，正复为奇，相生相救，胆有不雄者乎？”（《正气堂集?卷11?与广西选锋兵操法》）

　　大猷的练兵理论，是要让每一个士兵都成为勇士。他编写《剑经》，使士兵的技艺教习有案可稽，开历史之先河；他提出“练胆说”，在军事史上属于首创。
　　《剑经》以剑为名，内容却是棍法，很多人莫名其妙。其实大猷在这里讲述的是武术技击的普遍性规律。无论是剑是棍，其基本规律是一样的，就是遵循人体的运动规律，“凡欲胜人，必先以敌不可胜我之事为之于己，而后乘隙以攻之。”（明? 西湖逸士《投笔肤谈》）比如两人对阵，距离最近的是其攻击你的肢体：手或者脚。如果是使用器械，多半是手距离你最近。因此，攻击他的手、手腕就是最迅速有效的，等等。当然，在基本规律之上，着重讲的就是取胜之法。“若能棍，则各利器之法，从此得矣。”（《剑经?序》）

　　大猷所最为精熟者，乃李良钦所传之“荆楚长剑”。所谓荆楚长剑就是剑柄较长，双手持握之剑。我在《<百家讲坛—豆腐渣工程>之“抗倭英雄戚继光”讲座剖析》中曾经讲到，倭刀之祖乃是汉之环首大刀，其相应的刀法，应该就是双手持握的长剑剑法。
　　在大猷之前，中国的功夫虽然源远流长，但是典籍却比较稀少。原因有两个。一者是口传身授居多。二者是门派或者家族秘不示人，而且其记录往往还故意加密，比如用人所不知的术语或者同一个术语用多个名称等。例如宋或者明初的《秘本拳经写真》即是如此，没有师傅亲传根本就不易看懂。
　　大猷不仅将训练方法记录在案，而且广泛传授：金门、武平、新兴、恩平、少林寺、大同、京营……尝练“谭家军”千人，何家览一战而天下闻名。
　　冷兵器时代，武技无疑可以改变士兵的战力。武技在身者与无技者对阵，相当于今天有手枪者与空手之人对阵。所以说，大猷编写剑经并用于军队教习是开先河的做法。

　　大猷之后，戚继光的《纪效新书》、王鸣鹤的《登坛必究》、茅元仪的《武备志》、何汝宾的《兵录》均直接抄录或者转录《剑经》，可见《剑经》流布之广。更何况程宗猷的《耕馀剩技》、何良辰的《阵纪》等等武术名著对《剑经》的推崇。
　　嘉靖三十八年（1559年），大猷首倡之练胆说，在过去兵家技艺训练和阵法训练的基础上，将勇气的训练提到相当的高度。勇气这个无形的要素也可以通过科学的训练而加以培养！对于提高部队的整体素质有重大的意义。“练胆必先教习技艺，技艺精则胆气雄。教甲兵以阵法，乃众人合力之技艺也，教甲兵以技艺，乃一人自用之阵法也。二者皆精，胆有不雄者乎？”（《正气堂集? 镇闽议稿》）

　　日期：2014-07-29 13:08:44
　　拙速解
　　人皆知“兵贵神速”。“兵之情主速。”（《孙子?九地篇》）“兵贵神速，机不可失。”（《旧唐书?李靖传》）：
　　人皆不知此亦不可一概而论。
　　“《孙子》谓：兵闻拙速，未睹巧之。及今经生学士，每诵此语，督责诸将。愚尝为之解曰：‘速而果拙，何贵于速？迟而果巧，何嫌于迟？’夫谓之速，又谓之迟，必其图取一时之小胜，于中不无自损。春秋战国之世，列国纷争，互相吞并，但得小胜，亦足称雄一时，而自保其国。若屯兵久而财用竭，进不能拔人之城，破人之国，退则诸侯乘其弊而起，而吾之国危矣。是故，孙膑、吴起之流，为其世主之谋，兵速而拙，亦以为贵。今天下一统，四海一君。贼子弄兵，命师征讨，堂堂正正，十围五攻，必剪其株拔其根而后已。苟为欲速之倖，掩其自损之拙，取人一时之喜闻，不顾大计之已失，君子以为何如也？……深于兵者，思过半矣。”（《正气堂续集?拙速解》）

　　大猷在这里，又一次彰显出超越时代的魅力：一、独立思考。二、不迷信权威。三、辩证思维。
　　这是现代人尤其是现代学者所应该具有的人格修养。
　　日期：2014-07-29 13:09:44
　　叠阵。
　　前文《<练兵实纪>与<纪效新书>》有述，抄录于此：
　　“而俞大猷的叠阵，就完全不同。我在前文已经讲到，车营使用的是叠阵，而叠阵也是俞大猷在平倭时常常使用的阵型之一。并且，有军事常识的人就应该知道，战争进入热兵器时代后，叠阵依然是最好的阵型，因为它可以最大限度地发挥火器的威力。大规模的坦克对战，实际上很多时候都不约而同地选择了叠阵阵型。空军一主机、二僚机的三角形配置，就是最基本的叠阵单元。俞大猷才是真正掌握了战争的基本规律！”

　　再过500年，飞船和机器人之间的战争，也必将大量使用叠阵、满天星势、夺前蛟势和常山蛇势！