第四回：众猴道：“来得好！来得好！大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他做马夫？”教：“小的们！快办酒来，与大王释闷。”
　　这个“与大王释闷”的“释”，就是纾解、化解的意思。

　　不能说这样理解不行，关键是，这样理解，至少会产生以下难题：
　　1，大闹天宫就成了可有可无的故事；
　　2，石猴出世，更是离题万里；
　　3，花果山那个敏感之地，也就成了无关紧要之地——开篇第一回，老吴反复强调花果山有多敏感，生怕他的读者有所忽略，有点儿死缠烂打的意味，应该说，老吴希望他的读者别只看见“纾解”而要看见那个大大的“释”；
　　4，师徒四人完全可以在和天庭没有任何关系的情况下，取经成功——比如真正的历史事件唐僧取经——天庭不来捣乱，他们肯定走得顺当得多，实际上，师徒四人西天取经如果是个成功的故事的话，天庭就是个十足的***分子，取经路上那么多的妖怪，绝大多数都是天庭释放出来的地富反坏右——我的意思说，把“释”理解成“纾解”，等于把天庭理解成坏蛋，这不符合华夏文明关于正统和非正统的世界观、价值观、人生观，而老吴开篇就强调“造化会元功”，正是展示了自己正宗的、坚定不移的三观。

　　老吴告诉我们，你可以不信这“造化会元功”，信不信由你，只要你看过了这本《西游释厄传》，你就应该信了。比如说，天地山川的出现，就是“造化会元功”；花果山所以可以戳在那里，也是“造化会元功”；天地间有人兽花草，绝对是“造化会元功”；人和动物是由父母所生，更是“造化会元功”。
　　反之，如果人或者某种动物是石头生出来的，那就是违反大道、违反了自然法则和自然规律，就不是“造化会元功”。简单一点，《西游释厄传》里的大圣出世，违反了“造化会元功”。
　　这首开篇诗，定下了《西游》的性质：这是个失败的故事，这是个企图对抗自然法则和自然规律而失败的故事；这是一个关于困厄的故事；这是一个政治故事。
　　至于怎么个困厄，怎么个失败，谁困厄谁失败，怎么个违反和对抗自然规律，只能抓住作者布置的草蛇灰线，慢慢查寻。
　　日期：2014-05-11 21:23:50
　　3　 擎天柱和那块奇怪石头
　　从大局上说来，整个西游故事，看不到失败和究竟谁失败了，甚至，看不到困厄在哪里，谁困厄了，那你就只能看到《西游》而看不到“西游”后面的“东游”，更不知道里面阐释的“东游”是个什么东东，既然连看都看不到，也就根本无法理解作者对“东游”的态度了；
　　看不到这些，你就只能进行一些局部的技术性枝节性战术性的解读，根本无法从战略层面俯瞰《西游释厄传》摆出的九曲十八弯并窥知其全貌；
　　看不到这些，你看的实际上不是作者心里要让你看的《西游释厄传》而是浅层面的让小朋友提高学习兴趣的《西游记》，或者说，你看的只是热闹而根本就没看见门道。
　　第一回的篇名，叫《灵根育孕源流出，心性修持大道生》，毫无疑问，这是交代源流、出处的意思。
　　“心性修持”，用今天的话说，就是认真进行人生观、世界观、价值观的建设和改造，上政治课的时候不交头接耳，都听到心里去了；“大道生”——鄙人就是解析“大道”的，弄了一个《以文化战略的大视角解析<道德经>》,感觉没人感兴趣，就祸害《封神演义》，以期引起人们去围观一下华夏文明的最高文化感悟，罪恶目的没有达到，贼心不死，拐回头来，又来祸害《西游记》，对“大道”的理解，自以为可以轻松地甩出吴承恩老先生几条街，究竟吴承恩说的“大道”是个什么玩意儿，或者说，吴承恩想让大圣、读者们理解的大道是什么，就不去考校了（顺便做个广告：如果真想知道“大道”是什么，隔壁《以文化战略的大视角解析<道德经>》说得很清楚，只要你跟最高明最高端的文化、战略和文明的缘分不是太浅，就可以一目了然）。

　　“灵根育孕源流出”的“灵根”，指的是花果山——小心，绊子又来了——这花果山：“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根”。更为厉害的是，这花果山“乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。也就是说，天地间的任何生灵，包括玉皇大帝的政权以及他本人在内，都靠这花果山才能继续得瑟下去，这里出了任何哪怕一丝一毫的意外状况，都会惊得玉皇一身冷汗，命根子嘛。再说了，玉皇是政府，是最高权力机构的最大领导人，他如果一不留神，让这个十八层天十八层地的根本折腾完了，那将显得多么没出息？

　　可以说，花果山有两大使命：
　　一，擎天柱。天是需要用一个什么东西撑着的，不撑着，说不定就趴下来了——怎么撑着，那是玉皇的事儿，跟咱们平民百姓不怎么相干，咱们肉眼凡夫，也看不到花果山是不是一直就那么撑着蓝天，反正，吴承恩先生这么忽悠，咱们就姑妄听之、姑妄信之。
　　二，大地根。大地也是生根的，同时，大地更是有根的，没这根，说不定一眨眼，就散了，大地都没了，就连海外的三座仙山，也得跟着见阎王，一切玩儿完之后，玉皇也就别得瑟了，领导谁呀？
　　大概可以这么理解：这花果山不是表面看到的四季开花八节结果草长莺飞植被茂密，它还是这个大千世界的命门、根本之地。对一个政权来说，拼死也要守住这个命门，让别人按住或者霸占了这个命门，可能关乎它的生死。还有，如果谁要挑战玉皇的地位，想取而代之或者让玉皇变成自己的小跟班儿，最有效、最简便的办法，就是在这花果山下手。
　　起码，对玉皇大帝来说，这是根本之地，他可以任何地方都掉以轻心，比如台风刮死人了，大水淹死人了，十个太阳一起出来捣蛋他都懒得理睬，让羿拿着箭出来乱射了，再比如，王莽那样的家伙靠忽悠当皇帝了，美帝国主义到处发动战争了，安倍那小子拜鬼了，乌克兰一群脑残夺权了，他都可以眼睁眼闭，唯独这大地根和擎天柱，他得看好了、看紧了，这是他的命根子，就指着它活着了。

　　一不留神，让恐怖分子弄个爆炸物塞到命根子上，一声响亮过后，天地又回到一片混沌，玉皇即使还活着，找谁算账去？
　　可以说，这里发生任何事情，哪怕最小的风吹草动，都会让玉皇和他的所有体制内闻鸡起舞。换言之，这花果山，就是玉皇的眼珠子，容不得丝毫马虎。这花果山，是玉皇的圣物，他最大的历史和现实使命，就是把花果山当眼珠子来爱护。
　　第一回：那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。