日期：2012-07-15 21:50:30

　　3、礼之本
　　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
　　很多朋友对这句话是不是也感到莫名其妙？如果你把这里的“宁”理解成宁可，你可就想破脑袋也不明白孔老二说的是什么意思啦
　　宁，这里不是宁可的意思，而是“贮”的本体字，是蕴含、贮藏的意思。
　　奢，指铺张，这里指礼仪隆重

　　俭，指节俭
　　易，这里是平静的意思。《礼记 乐记》载：“乐由中出故静，礼由外作故文。”
　　戚，指悲伤
　　那么这段话应该这样断句：

　　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”
　　翻译成白话文如下：
　　林放问礼的根本是什么，孔子说：“你问的这个问题意义重大啊。就礼来说，其根本在于隆重中蕴藏着节俭；就丧礼来说，其根本在于平静中蕴藏着悲伤。”
　　怎么样，孔子做作吧！有谁能过之？
　　繁文缛节的目的，就是为了达到“奢宁俭、易宁戚”的效果，如果以礼治，于事必然铺张浪费，于人必然虚伪狡诈，于国必然金玉其外败絮其中！
日期：2012-07-16 14:55:04

　　4、以礼让为国
　　子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
　　有多少人读这句摸不着头脑？孔老二是不是神经病啊？说话怎么总是颠三倒四的？
　　各位，不是孔老二神经病，而是后儒们无能，一边打着孔老二的旗帜招摇撞骗，一边又无法理解孔老二的真实意图，怎么办？

　　能怎么办，为了混口饭吃，霸王硬上弓呗。于是，不求甚解，只管乱解，反正孔老二已死，活人吃饭要紧。
　　这句话之所以让后人看不懂，问题就出在断句上。正确断句如下：
　　子曰：“能以礼让为国乎？何有不能以礼让为国如？礼何！”
　　这里的如，和乎一样，是语气助词。
　　翻译成白话文如下：
　　孔子说：“能用礼让来治理国家吗？为什么不能用礼让来治理国家呢？礼啊！”

　　很简单的一句废话，被后儒们吹捧了2000年，神秘了2000年，儒何！
日期：2012-07-16 15:23:34

　　忘了解释让的意思了
　　礼让的让，是什么意思呢？是谦让的意思吗？非也
　　《说文》载：“让,相责让也。”说的比较含糊哈，什么叫责让呢？

　　《小尔雅》：“诘责以辞谓之让。”这个比较详细了点，说话的时候要符合要求，符合职责，就是说话符合自己的身份地位，这就叫让。
　　《广雅》载：“让,责也。”让，就是要求，就是职责，这个比较直接了。
　　可见，儒家所讲的让，和礼一样，是束缚人的一种东西，就是说话要与你的身份地位相符合。
　　《论语 先进》里记载了孔子嘲笑子路不让的故事：

　　孔子和四位弟子子路、曾皙、冉有、公西华谈理想。
　　子路说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路说，一个千乘之国，在大国间挣扎，外临强敌，内临饥荒，内外交困，给我子路三年时间，我能让该国人民勇敢善战，而且知晓礼仪。
　　夫子哂之。孔子笑子路。
　　曾皙曰：“夫子何哂由也？”曾皙问：老师为什么笑子路呢？
　　曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”孔子说：子路想用礼来治理国家，但是他的言论和他的身份地位不符，所以我笑他。”
日期：2012-07-16 18:22:35

　　5、礼之用，和为贵
　　有子曰：礼之用，和为贵。
　　如果大家把这里的和为贵理解为和平友好，那可就离儒家太远了。孔子诛杀少正卯，义正辞严，何曾想过和平友好？

　　那么，什么是“和为贵”呢？要正确理解这句话，必须要搞清楚，儒家的“和”到底是什么东西。
　　《礼记 乐记》：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物有别。”这里的和，指的是音乐。音乐的目的是教化百物，使人们自我改正不符合要求的地方；礼的目的是为了区分人群的贵贱等级，通过制度来使人们遵守规矩。
　　《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”《礼记 仲尼燕居》：子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。”喜怒哀乐不表现出来，就是中；表现出来时都符合音乐要求，就是和。
　　由此可见，儒家说的“和为贵”，不是什么和平友好最重要，而是严格的符合礼乐要求。
　　礼是为了维护等级制度的，乐是为了配合礼灌迷魂汤的，和就是你的言行要符合礼乐的要求，才是最重要的。