日期：2012-07-17 14:58:09

　　6、约之以礼
　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
　　儒学研究院的儒生们，这句话是什么以呢？孔子这句话讲的，是怎么样不背叛吗？
　　后儒们整天高举儒学大旗，却连孔子的话也解释不通，笑死人了。
　　这段话能否理解得通，关键是在弗、畔二字的解读上。
　　弗，这里不是“不”的意思，而是绳直、准则的意思，弗通矫，矫通直，直即绳直、准直。《礼记 月令》“田事既饬，先定准直，农乃不惑”，田地平整好了，要先制定准直（田界），耕种的时候才能不迷乱。
　　畔，指田地的界限。《左传》：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”施政就象干农活一样，日夜想着怎么干，考虑怎么开始怎么圆满结束，早晚按想的去实行，行为不偏离思路，就好像耕种有田界一样，过错会比较少。
　　那么弗畔，就是划定田界，这里指制定行为准则。
　　整段话翻译成白话文如下：

　　孔子说：君子通过读书来充实学问，通过礼仪来约束行为，也就可以制定行为准则了。
　　孔子意思是说，儒生的行为准则，学问固然重要，守礼更重要，学问是制定准则的基础，而礼则是行为准则的决定性因素。
日期：2012-07-18 15:04:07

　　七、什么是义
　　1、有行谓之有义
　　什么是义呢？估计后儒们也是含糊其辞说不清楚。

　　义，最初来源于聘礼和射礼，体现的是一种等级关系。天子以射礼选诸侯、卿、大夫、士，而以聘礼来体现这种任命。
　　《礼记 聘义》载：“聘射之礼，至大礼也，质明而始行事，日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。故强有力者，将以行礼也。酒清，人渴而不敢饮也；肉干，人饥而不敢食也；日莫人倦，齐庄正齐而不敢解惰；以成礼节，以正君臣，以亲父子，以和长幼。此众人之所难而君子行之，故谓之有行，有行之谓有义，有义之谓勇敢。”
　　什么意思呢？就是这个聘射礼，是比较重大的礼仪，天刚亮就开始举行，到近中午礼节才能完成，中间渴了，看着酒也不敢喝，看着肉也不敢吃，虽然非常累也不敢松懈。一般人都很难做到但是君子能做到，所以叫有行，有行就是有义，有义叫做勇敢。
　　《礼记 丧服四制》载：“门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同。贵贵尊尊，义之大者也，故为君亦斩衰三年，以义制者也。”什么意思呢？就是在办丧事的，有四条原则，即恩制、理制、节制、权制，对应的就是仁、义、礼、智。对于丧礼来讲，如果和丧主有血缘关系人，就以仁的原则为主；和丧主没有血缘关系的人，就以义的原则为主。象对待父亲那样来对待君主，要同样尊敬。臣下侍奉君主，这是最重大的义，所以君主有丧，臣下也要披麻戴孝三年，这就是体现了义的原则。

日期：2012-07-18 15:14:19

　　2、见义不为，无勇也
　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
　　我们平时讲“见义勇为”，好像是拔刀相助的意思，但是孔子所讲的义，又是什么意思呢？
　　孔子这句话，都是在讲礼，前面讲祭礼，后面讲聘射礼
　　这段话翻译成白话文如下：
　　孔子说：“（举行祭礼时）不是自己的祖先而祭祀，是一种谄媚的表现；（聘射之礼时），见到义的行为而不去效仿，是没有勇气的表现。”
　　什么叫勇气呢？就是你渴了、饿了、累了，你都得给我忍着，直到礼仪结束。你忍了，就是有义，就是勇敢；你不忍，就是不义，就是没勇气。而这种忍，目的只有一个：维护等级制度的顺利执行。
日期：2012-07-18 15:40:54

　　3、义之与比
　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

　　适，舒适的意思，这里以动用法，以之为舒适，引申为喜欢
　　莫，这里通“瘼”，病的意思，这里以动用法，以之为病，引申为厌恶
　　比，指比较、衡量
　　全句话翻译成白话如下：
　　君子对待和天下人的关系，没有喜欢，没有厌恶，一切都用义的标准来衡量。

　　什么意思呢？就是君子处理人际关系时，一切以等级制度的规定为标准来进行，所谓“官大一级压死人”，其他的不管。
日期：2012-07-18 16:13:22

　　4、不义而富且贵，于我如浮云
　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
　　这个比较好理解，就不啰嗦了，直接翻译白话如下：
　　孔子说：“吃糠咽菜喝冷水，弯着胳膊当枕头，我也过得很快活。不符合义的地位和财富，对我来说就像天边漂浮的云彩一样。”

　　孔子说的啥意思呢？不符合义的地位和财富，是指没有通过射礼和聘礼而得来的地位和财富，通俗的讲，就是体制外的地位和财富，孔子是看不上眼的。
　　那啥叫体制外的地位和财富呢？再通俗的讲，这种地位不是国君任命的，这种财富不是国君供应的。明白了吗？不是国家给的钱，孔子不当钱，哪怕这钱是你自己赚的；不是国君给的地位，孔子不当地位，即使这个地位是大家选的。
　　总之，孔子是一心在体制内升官发财的，是坚决反对另起炉灶的，中国民众根深蒂固的官本位思想，源头在此。儒生们对权贵点头哈腰的奴才秉性，也是源于此。
日期：2012-07-18 16:34:52

　　5、君子有勇而无义为乱

　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
　　子路问：“君子崇尚尚勇吗？”孔子说：“君子以义为最高准则。君子有勇而没有义，就会犯上作乱，小人有勇而没有义就会成为强盗。”
　　什么意思呢？孔子的意思是说，一个人虽然很勇猛，但如果你不遵守等级制度，地位高的就会成为乱臣，地位低的人就会成为贼子，总之，你就会成为乱臣贼子。
　　孔老二，你到底是站在谁的角度讲话？
日期：2012-07-18 16:56:00

　　6、不仕无义
　　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

　　子路跟随孔子周游，有一天落在了后面，遇到一位老人，用拐杖扛着除草的农具。子路问道：“您见到我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”说完便把拐杖插在地上，锄起草来。子路恭敬地拱手站在一边。于是老人便留下子路住宿，杀鸡做饭款待他食用，还介绍自己的两个儿子来见子路。 　　第二天，子路赶上孔子一行，并把自己昨天的经历告诉了孔子。孔子说：“这是一位隐士。”让子路返回去再拜见他。子路返回去时，老人却己离家出走。子路说：“（隐士）不做官，义就没有了。长幼之间的礼节都不可废弃，君臣之间的义，又怎么可以废弃呢？想洁身自好，却乱了最重要的伦常，君子做官，就是为了执行义啊。大道已经不存在了，通过这件事可就可以看出来。”

　　隐士弃官不做，义就没有了，啥意思？就是你不在这个体制中呢，不维护等级制度呢，你就是没有义。
　　后儒们，你们有义吗？