第二个字，立。立在这里是存在、存身的意思。《礼记 祭义》载子曰：“立爱自亲始，教民睦也。立教（敬）自长始，教人顺也”，意思是说，要使爱存在，必须从孝敬双亲开始，要使恭敬存在，必须从尊敬长辈开始。《论语》载孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”意思是说，人如果不懂礼，就没有办法存身于世上。

　　第三个字，达。达的本意是道路畅通，这里是通达、明白的意思。
　　那么，“己欲立”即“纪欲立”，纲纪规定的婉顺存在了；
　　“立人”即“使人立”，让人存在、存身；
　　“己欲达”即“纪欲达”，纲纪规定的婉顺弄明白了；
　　“达人”即“使人达”，让人通达。
　　“己欲立而立人，己欲达而达人”翻译成白话的意思：纲纪规定的婉顺存在了，才能使人存身，纲纪规定的婉顺弄明白了，才能使人通达。
　　这段对话全文翻译成白话如下:
　　子贡说：“如果有一样东西，能够向广大民众推行并且让他们受益，怎么样呢？这种东西是否可以被称作仁呢？”
　　孔子说：“能用仁的原则来做事情，肯定是非常通达了，尧舜也不能完全做到啊。这个仁啊，纲纪规定的婉顺存在了，才能使人存身，纲纪规定的婉顺弄明白了，才能使人通达。能通过身边的事情来领悟，才是仁的依托所在啊。”
　　日期：2012-06-20 14:21:00
　　3、己所不欲，勿施于人
　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
　　“己所不欲，勿施于人”，被后儒们曲解为“自己不想做的事，不要强加给别人”，这个解释猛一听很有道理，其实仔细品味，是狗屁不通。你不喜欢的事情，别人就不喜欢吗？你不喜欢吃肉，别人可喜欢的很呢；你不喜欢钱财，别人可喜欢的很呢；你不喜欢美女，别人可喜欢的很呢；你不喜欢自由，别人可喜欢的很呢......你不喜欢而别人却很喜欢的东西，多着呢，这和仁的内涵有什么关系呢？

　　所以要正确理解“己所不欲，勿施于人”这句话的本意，我们还是要回到仁上来，还是要回到丧礼上来。前面已有论述，己通纪，指的纲纪；不欲，指的是不婉顺的行为；“己所不欲，勿施于人”，意思是说纲纪规定的不婉顺的行为，不要展现给别人看。
　　整段话翻译成白话文如下：
　　仲弓问怎样做才能符合仁的要求，孔子说：“出门时象接见重要宾客一样，在人群里好像举办重要祭祀活动一样，纲纪规定的不婉顺的行为，不要展现给别人看，在邦国不要抱怨，在家中不要抱怨。”仲弓说：“我虽然天资愚笨，但先生说的话我记住了。”
　　日期：2012-06-20 16:01:22
　　4、仁者爱人
　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”
　　这里的“爱人”，其实是“使人爱”，就是让人有感情。
　　而在儒家看来，是否有感情的表现，就是看否婉顺。

　　“父母之丧,衰冠......三日而食粥......三年而祥......比终兹三节者，仁者可以观其爱矣。”丧期结束后，你是否对父母是否有很深的感情，是否婉顺，通过丧期间你的表现就可以看出来了。
　　“荐而不欲，不爱也”，你在给父母祭祀熟食时，如果表现得不够婉顺，就是对父母没感情。
　　日期：2012-06-21 09:48:21
　　5、君子去仁
　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
　　孔子的这段话，读起来非常拗口，你如果按照朱熹的解释去读，肯定能让你心烦意乱、气得肝疼！问题的关键是“贫与贱......不以其道得之，不去也”你个孔老二，到底在说啥子哟。贫和贱还有人要想得到吗？还有个问题，“君子去仁”，君子以仁为美，为什么要丢弃仁呢？
　　呵呵，朱熹就是个牵强附会的大骗子，孔子的很多话之所以让大家摸不着头脑，和朱熹这个人的歪曲有很大关系。
　　这段话拗口，我们换个不拗口的方式来解读：
　　“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，换个方式来理解，就是
　　“富与贵，以其道而之，处也”
　　“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”，换个方式来理解，就是

　　“贫与贱，以其道得之，去也。”
　　因此，这里的“去”，不是摒弃、摆脱的意思，而是往的意思，即向往、接受的意思
　　而孔子所说的道，就是符合礼的要求
　　那么，这段话翻译成白话文如下：
　　孔子说：富与贵，是人们所喜欢的，如果这个富贵的得来不符合礼的要求，就不能去拥有；贫和贱，是人们所不喜欢的，如果这个贫贱的得来不符合礼的要求，就不能去接受。君子接受和向往的是仁，而不是既有的名称（指富贵、贫贱）。君子时时刻刻都不违反仁的要求，匆忙急促时是这样，颠沛流离时也是这样。

　　孔子这段话是在教导人们，只要符合礼的要求，富贵、贫贱无所谓
　　日期：2012-06-21 16:14:59
　　6、刚毅、木讷近仁
　　子曰：刚毅、木讷，近仁。
　　初读这句话，有多少人一头雾水？儒家讲仁，要求人婉顺，恭敬，怎么现在又弄出个刚毅来，婉顺和刚毅不是对头吗？至于木讷，迟钝，不善言谈，为什么就和仁很接近了呢？

　　要正确理解这里刚毅的意思，我们还得回到丧礼上来。《礼记 丧服四制》载：“父母之丧......比终兹三节者......强者可以观其志焉。”强者可以观其志焉，这里的强就是刚，志就是毅，丧期结束后，孝子是否刚强，就可以看出他的毅力。什么意思呢？就是丧期间，孝子要戴草帽（十三个月），穿草鞋，三天才能吃一次粥，三个月才能洗一次头，三年才能恢复正常，这当然是不人道的，所以，你必须要有很强的毅力才能坚持下来。如何坚持下来呢？一个字，忍！所以，孔子这里讲的刚毅，就是孝子在丧期的忍耐程度，你越能忍，说明你越刚毅。你如果做不到三个月洗一次头，你就不刚毅啊。你如果不按照礼规定的去做，你就是不刚毅啊。

　　而木讷，和前面的“己所不欲，勿施于人”是一个意思，纲纪规定的不婉顺的地方，不能表现出来，不能乱说话，不能乱动作，可不就是木讷嘛！
　　木讷，要求人面无表情，说话行动都要想想是否符合礼的要求；刚毅，要求人恪守礼的要求，再苦再累再不情愿也得忍着。你如果不忍，你就是不仁！
　　日期：2012-06-25 11:10:15
　　7、唯仁者，能好人，能恶人。