儒学从诞生到现在，有两千多年的历史了，那么，儒的本义究竟是什么呢？迄今为止，没有人能准确的回答。
　　儒作为一个行业，是曾经存在的。只不过，因秦的弱儒政策，加上秦末战争的混乱，到汉朝时，先秦是儒究竟是个怎样的行业，当时已经弄不大清爽了，到了近代，更是争论不休。虽然观点众多，但大家能够达成一致的是：儒，最初和丧葬有关。
　　我们先来看看儒家创始人孔子的职业经历。《礼记·檀公》：“子张曰：司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡”。这里面孔子给人选墓地呢。《论语·子罕》：“：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 孔子大大方方的承认，自己平时是从事丧事办理的。《论语·述而》：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌”。孔子还在人家丧礼上代哭呢。

　　再来看看儒的含义。说文解字：“儒，柔也，术士之称”。这个怎么解释？目前为止，对这个儒的解释都是牵强附会、胡说八道。南朝梁皇侃《论语集解义疏》说，儒字，通濡，是指学习以先王之道浸润其身的人，那，为什么孔子要从事丧葬业呢？郭沫若《驳儒说》讲，是由于本是贵族而不事生产的筋骨的柔，人家孔子都说了，“吾少也贱”，不是贵族，而且孔子身体魁梧高大，可以射箭驾车，能柔到哪里去？而且人家孔子还把儒分为君子儒、小人儒，这柔软还能分等级？

　　要破解儒的真相，让我们翻开《礼记 丧大记第二十二》，中有记载，“ 管人汲，授御者，御者差沐于堂上。君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之。甸人取所彻庙之西北厞，薪用爨之，管人授御者沐，乃沐，沐用瓦盘，挋用巾，如它日，小臣爪手翦须。濡濯弃于坎。”
　　什么意思呢？就是古代人死后，丧礼中有一道程序，要用米汁给死者洗头，叫“搓沐”，不同等级的死人，用的米还不一样。有专门设土灶的，有专门拿容器的，有专门煮米汁的，还有专门弄材火的，当然，更有专门洗头的。洗完头之后，要把死者的手指甲和胡子进行修剪，洗的脏水要倒到土坑里。那么儒，就是柔，柔，就是揉，揉，就是搓。术，就是秫，秫，就是梁。

　　这么一来，我们不难理解，“儒，柔也，术士之称”，其意思是，儒，就是揉搓，是专门用米汁给死者洗头的人。
　　日期：2012-06-19 10:08:24
　　三、什么是仁？
　　仁是儒学的核心理念之一，但什么是仁呢？即使对今天那些所谓的儒学大师来讲，仁的概念和儒的概念一样，都是糊里糊涂的，说不清道不明。今天，笔者就来告诉大家一个清清楚楚的仁。
　　因为儒最初是从事丧葬行业的，因此，要追述仁的含义，还得从丧礼入手。

　　《礼记 丧服四制第四十九》讲：“丧有四制......有恩有理，有节有权，取之于人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也......”。意思是说，办丧事，要考虑四条原则，即血缘关系、等级关系、礼仪规定和特殊情况。
　　“其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。”意思是说，血缘关系越近，丧事办得越隆重，对父亲要披粗麻守孝三年，就是血缘关系的原因。
　　“父母之丧，衰冠，绳缨，菅屦；三日而食粥，三月而沐；期十三月而练冠；三年而祥。比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，智者可以观其理焉，强者可以观其志焉。”意思是说，父母死后，孝子要戴蓑草做的帽子，草绳做帽缨，穿草鞋，三天吃一次粥，三个月洗一次头；满十三个月才换成布帽，三年后才恢复正常生活。这三个阶段结束后，仁的方面可以看出其对父母的感情深浅。

　　由此可见，儒家“仁”的最初内涵概念，就是血缘关系；仁的最初外在表现，就是丧礼上就是对父母的恭敬和婉顺。明白了这个概念，我们再来分析一些有关仁的论述和记载，就豁然开朗了。
　　日期：2012-06-19 11:40:34
　　1、克己复礼
　　颜渊问仁。
　　子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

　　颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
　　“克己复礼”是孔子关于仁的重要论述之一，那么这四个字应该如何理解才符合孔子的本意呢？
　　己，古代同纪，“克己复礼”，实际上应该是“克纪复礼”，纪者，理也，即人之伦常关系，可通俗理解为纲纪。《诗·大雅·棫朴》：“勉勉我王，纲纪四方。”《礼记·乐记》：“为父子君臣以为纪纲。”《白虎通·三纲六纪》：“六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。”
　　克、复，意思相近，即为实践、履行、遵循。
　　由此，这段话翻译成白话文如下：
　　颜渊问仁，孔子说：遵循纲纪和礼的要求，就是仁。如果哪一天大家都能够符合纲纪和礼的要求，那时就是仁的天下了。是否符合仁的要求，是由纲纪所决定的，你以为是随便由人决定的吗？

　　颜渊问：那具体应该怎样做呢？
　　孔子说：看东西、听东西、说话、行动都要符合礼的要求。
　　颜渊说：我虽然天资愚钝，但先生说的话我记住了。
　　日期：2012-06-20 10:55:53
　　2、己欲立而立人，己欲达而达人

　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
　　要正确理解“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话的意思，我们必须要搞清楚几个字的含义
　　第一个字，欲。欲作为名词用在仁的方面，是指婉顺的意思。《礼记 祭义》载：“孝子之祭可知也，其立之也，敬以诎，其进之也，敬以愉，其荐之也，敬以欲。退而立，如将受命。已彻而退，敬齐之色不绝於面......孝子之祭也，立而不诎，固也。进而不愉，疏也。荐而不欲，不爱也。退立而不如受命，敖也。已彻而退，无敬齐之色，而忘本也。如是而祭，失之矣。”意思是说，孝子在祭祀时，站立、祭祀生食、熟食时，要表现出恭敬、愉悦、婉顺的样子,如果不这样做，就是不孝、不仁、不懂礼。