日期：2012-6-18 17:12:00
　　儒学文化在中国影响深远，不管你喜欢不喜欢，不管你承认不承认，我们每一个中国人，多多少少都要受到儒学思想的影响，包括笔者在内。谈起中国文化，人们首先想到的，就是儒学文化，这当然与中国历朝历代统治阶级的推崇是分不开的，也和儒学本身的欺骗性有很大关系。儒学，俨然已经成为中国文化的一个符号了。
　　儒学文化虽然影响巨大，但关于儒家文化的是非之辩，从其诞生到现在，却一直没有停过。从儒墨之争到儒法之争，从独尊儒术到打倒孔家店，从举国批孔到孔子学院开遍全球，儒家思想几经沉浮，批儒和倒儒的力量此消彼长，你退我进，争斗可谓激烈。总体而言，挺儒派是占上风的，批儒派是占下风的。为什么这样说呢？因为据历史记载，批儒派被杀被抓的都是有名有姓的，远有少正卯，近有几人帮；而挺儒派么，你见过有挺儒派被抓被杀的吗？别说“坑儒”啊，如果你详读史记，就会发现被坑埋的四百多儒生都是空穴来风、没名没姓的，有名有姓的都逃掉了。

　　虽然挺儒派在历次斗争中占据了上风，但我们能因此就说儒学思想是好的吗？当然不能。笔者认为，对于儒家思想，不能用简单的好坏来评判，因为好或者坏，不同的人站在不同的角度，会得出不同的结论，吵来吵去，污言秽语满天飞，肢体语言遍天涯，也不会有一个结果出来。
　　有人说了，楼主你不是废话嘛，既然儒学不能评判好坏，你开这个帖子干吗呢？
　　恩，我开这个帖子的目的，不是为了说明儒学思想的好坏，而是为了说明儒学思想的本质真相，供大家选择。你如果追求的是一个自由奔放、潇洒坦荡的人生，请你选择唾弃儒学；你如果追求的是一个虚伪愚昧、苟且偷生的人生，请你选择相信儒学。
　　日期：2012-06-18 17:44:42
　　一、人的本性：趋利避害
　　在讨论儒学前，我们必须先要搞清楚人性，因为对人性的认识，是一切社会学说的出发点和根基。因此，搞清楚人的本性，是认清儒学文化真相的一个重要前提。
　　日期：2012-06-18 18:08:04
　　对人性最著名的论断，是孟子的性善论。其名言有：
　　《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

　　这段话初读，似乎有道理，但仔细揣摩，问题大了。仁、义、礼、智四常中，除了“仁”血缘关系是与生俱来的以外，其他三个“义、礼、智”都是人为制定的规矩，这些东西，非学习而不能掌握，人刚一生下来，话都不会说，如何能具有义、礼、智呢？
　　然后单说恻隐之心。我们有恻隐的时候，但是，恻隐的前提是恻隐对象不能侵犯我的利益。举个简单的例子，两个小孩抢玩具，一个小孩抢不过，另一个小孩哭了，拿到玩具的这个孩子，会恻隐哭泣的这个孩子吗？
　　再举个例子，当日本、印尼、美国爆发地震、海啸、飓风时，有多少中国人在幸灾乐祸呢？恻隐之心到哪里去了呢？
　　因此，性善说是不符合人类生活常识的。
　　日期：2012-06-18 20:55:21

　　《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
　　孟子举例子说，有人看到小孩有掉到井里的危险，就去救这个这个小孩，是因为他有恻隐之心，而不是为了讨好小孩父母，不是为了在乡亲朋友中间赢得赞誉，也不是因为害怕落下见死不救的坏名声。
　　笔者认为，孟子对人们救孩子的动机揣测有误。人们救这个小孩，是因为举手之劳，对自己并没有损失或伤害。如果救这个小孩会带来危险，比如这个小孩掉到深河里了，而围观人员不识水性，人们还会去救吗？
　　我们做个假设，如果你看到一头饿狼快要掉到井里了，你会去救它吗？答案是否定的，因为你前面救了它，后面它就可能吃了你，对自己有危险的事情，人们是不会做的。
　　由此，人的本性是趋利避害，而无所谓善恶。对同一个人来讲，凡是对他有利的事情，他都认为是善的；凡是对他不利的事情，他都认为是恶的。对同一件事情来讲，从这件事情中得到利益的人，就认为这件事是善的；而在这件事情中利益受损的人，就认为这件事是恶的。

　　人们喜欢对自己有利的行为，而远离对自己有害的事情，人们判断是非善恶的最根本出发点就是自身的利害关系。
　　日期：2012-06-18 21:36:22
　　二、人不为己，天诛地灭
　　“人不为己，天诛地灭”，长期以来被很多人当做贬义词句来看待，其实我们仔细分析下，这句话真实概括了人类的现实。
　　首先，天地创造出万千生命的同时，也就赋予了生命生存的权利，这种权利就是天经地义的，生命如果放弃了这项权利，就是违背了自然规律，必然为天地所不容，人也一样。
　　其次，生命的生存是需要一定的物质做基础的，得不到物质支持，生命只有死路一条。人不吃食物，就会被饿死；人不喝水，就会被渴死；冬天人如果不到暖和的地方住，会被冻死；夏天人如果不到凉爽的地方住，会被热死，凡此总总。

　　第三，在一定时期和一定区域，物质是有限的，不同物种之间、同一物种之间争夺物质的冲突不可避免，在冲突面前，失去物质的一方必然消亡，得到物质的一方才能存在。人类的历史，就是一部人类生存过程的记载，而人类的战争史，就是一部人类争夺物质过程的记载，胜的一方获得更大的生存空间，失败一方要么生存空间被压缩，要么彻底从天地间消失。

　　天地不仁，以万物为刍狗，万物不仁，为己而存，不为己而灭。生存，是每一个人天赋的权利，为自己争取物质，是生存下去的根本途径。
　　日期：2012-06-18 21:52:37
　　三、什么是儒