对此，自带干粮的五毛王闿运编了副对联献给郭嵩焘：
　　出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦？
　　领皇粮的五毛李慈铭叫得更卖力：极意夸饰，诚不知是何居心！

　　得罪人群二：洋务派官员。
　　被慈禧视为“同治中兴”样板工程的洋务运动都敢骂，还是需要一定勇气的。郭嵩焘认为，办了这么多年洋务，修个铁路还吵来吵去修不成。洋枪洋炮倒是仿造的积极，就是不肯深入学习西方的民主政治。
　　最后，来了句超前了130多年，一直超到今天还显得振聋发聩的话：
　　今言富强者，皆视为国家本计；殊不知西洋之富，专在民，不在国家也。
　　走在前面的人，把时代拖得气喘吁吁。
　　还得防着后面的人放冷箭。
　　郭嵩焘就是被冷箭给扎残的。放箭者，驻英副使刘锡鸿。

　　刘副使一向以守旧派的面目示人，反对修铁路之类拖时代后腿的事没少干。这次，他潜伏在郭嵩焘身边，事事打小报告，处处与郭为难。连郭嵩焘披了洋人的雨衣，看了洋人的节目单也被他当成罪行来告发。
　　郭嵩焘写《使西纪程》他就写《英轺私记》；郭嵩焘说英国好，他说那是因为英国最早进入中国，得闻圣教所致。
　　总之，刘锡鸿的种种举动让郭嵩焘觉得他就是不想让中国“窥见西洋的好处”。
　　在一片喊杀声中（挺郭的不过李鸿章、沈葆桢等区区数人），郭嵩焘被召回，仕途也因此画上了句号。
　　这场争斗表面看是中西文化冲突，刘锡鸿坚定地站在“排西”的立场上。然而，真相永远超出你的想象。刘锡鸿不是瞎子，耳濡目染之下，他内心深处根本就不排西！
　　赴英时，船上有洋客对刘锡鸿的仆人无礼。低人一等惯了，刘倒没在意。不想英国船长却很愤怒，中途停靠也门，要把该洋客赶下船，经刘求情方才作罢。
　　使馆开张后，一个馆员出去购物，被一英国醉汉当街羞辱。中国人不敢出头，却有四个英国人路见不平，把醉汉扭送到丨警丨察局。法院判了他两个月徒刑，中国使馆致书英国首相，请免其罪。伦敦的报纸在谴责醉汉的同时赞扬了中国人的大度。
　　刘锡鸿感慨万千，在日记中说，以前以为英国人“惟知逞强”，现在才发现人家上下一心，懂得礼让。
　　在微服私访，低调参观了监狱、学校和养老院后，刘锡鸿不禁心服口服地说，这个国家“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相应之事”。
　　他甚至发现，英国人也忠君孝父。民主社会承认子女自主，不等于教唆六亲不认；维护公民权利，不等于纵容弑君犯上。真孝子，何须父权恫吓？真忠君，何必生杀予夺？
　　由此看来，某些国家的忠孝不是出于自发的爱，而是因为恐惧枪。
日期：2011-9-18 12:56:00

　　中国病人袁世凯 69
　　于是，刘锡鸿悲哀地发现，谈民主我们固然理短，谈曾经引以为豪的仁义道德还是不如人家！
　　认识这么深刻，让人不禁怀疑刘锡鸿是一个披着五毛外衣的右愤。就凭他日记里那些对英式民主的褒扬之词，郭嵩焘要想告倒刘锡鸿易如反掌。
　　那么刘锡鸿为什么要言不由衷地诋毁和他立场相同的郭嵩焘呢？
　　因为个人恩怨。

　　刘锡鸿只是一个举人，早年给郭嵩焘当幕僚，“亢直无私”，受到郭的青睐，成为其得力助手。
　　郭嵩焘被任命为驻英公使时，副使一职空缺，刘锡鸿以为非他莫属，没想到郭只提名他为低一级的从四品参赞，梁子就此结下。
　　后来，刘锡鸿因为滥支经费遭到郭嵩焘参劾，矛盾集中爆发。
　　俩人都是直性子，刘锡鸿心眼更小。在他看来，郭嵩焘学英语是错，不喝茶是错，在宴会上随英国人起立欢迎到访的巴西国王更是错上加错。总之一句话：动辄得咎。
　　而反观那个在《留美幼童》中饰演大反派的陈兰彬，在《大清公使郭嵩焘》一剧中竟然客串了一把正面角色！
　　作为郭嵩焘的骨灰级粉丝，陈兰彬自始至终为偶像鸣不平。所有人都怀疑郭在美化西方，开明如薛福成亦不信，写信垂询当过驻美公使的陈兰彬，陈回道：其说不诬。
　　陈兰彬出使美国后，内心感受一如郭嵩焘，私下里经常“叹羡西洋国政民风之美”。何以在公开场合就变成了另一个极端，莫非这帮人都是双重人格？
　　薛福成说，陈兰彬之所以如此是因为胆小怕事。他怕留美幼童真的全盘西化，怕不顺着吴嘉善的话说最后捅了篓子自己要承担责任。
　　言及此，唐绍仪告诉袁世凯自己对比了中美朝三国后的一个发现。
　　三个国家的壁画和传说中都有“飞天”这一意象，体现出人类对飞行和自由的憧憬。而这也说明，即使肤色不同文化不同宗教信仰不同，对一些特定价值观的渴望却是相同的。
　　“中国没有宪政思想的基础”其实是一个伪命题。中国人还没发明飞机呢，现在中国上空的飞机比哪个国家都多。

　　同样，民主宪政也不是西方的传统，路易十六、查理一世曾经恨民主恨得咬牙切齿——都是从茹毛饮血的非洲草原走出来的猿人，谁也不比谁进化得更快。
　　然而我们看到，民主也是陈兰彬和刘锡鸿的渴求，但内心的恐惧和仇恨腐蚀了他们对公理的坚持。
　　在私欲和公义之间，如果百分之九十的人选择私欲，那他们只配被专制奴役；如果一半的人选择公义，那他们可以享有君主立宪；如果百分之九十的人都选择公义，那他们就是民主共和国的公民。