所以穆斯林的决心，是同样不容低估的。看看今天的中东，看看以色列，应该说多次中东战争早就告诉我们，以色列人的军事实力，是整个穆斯林世界联军所根本无法匹敌的，可是到了今天，中东的局面又是如何的？我们能简单概括说，以色列人正占据着一边倒的优势吗？我们不能，虽然这些显然同各自的信仰有关，但是当地仍然处于紧张的胶着状态这是个事实。
　　如此，焉能轻忽穆斯林世界的手段和能力？
　　而在当时的格局中，在科学，技术，军事实力方面，应该说穆斯林世界同基督徒世界是旗鼓相当的，甚至应该说，至少表面看起来，是穆斯林占据优势，毕竟被堵着打的，是拜占庭，而不是土耳其人。

　　所以，如果君士坦丁堡当场变成伊斯坦布尔，被堵着打的，就是西方佬。这种局势，是不容轻易乐观的。我认为紧接着出现欧罗巴斯坦的可能性是有的。
　　所以我个人很难对这个猜测做出一个倾向性的判断，也只能说，我不知道，这个局太复杂，看不破。当然这只是我的个人浅见，无任何其它意义。
　　但我的确认为，总体上考量，第一次十字军东征及其奇迹般的胜利，为当时的基督徒世界，消弭了绝大多数的，紧迫的危险因素。这也是其历史意义所在。
　　当然对这段历史众说纷纭是正常的，这本身就是一段争斗的历史，而且至今争斗的双方，基督徒和穆斯林，还都继续存在着。应该说自马丁路德的伟大的宗教归正运动之后，基督徒世界内部在信仰层面发生了很大的变化，当然随之出现的变化也深刻渗透到其他层面，因为如我前文表述过的观点，信仰是一切人类活动的基础。这场运动让基督教义和圣经自由的传送到每一个基督徒手里，而不再由天主教会垄断，符合圣经，以及符合基督的教诲变成基督徒的首要信仰原则，而不是符合教廷的教规，以及教廷对圣经的单方面解释。教廷作为神和人之间的中间人这一人为定规，被彻底击破，每一个基督徒都可以直接面对基督。

　　但是尽管如此，在捍卫自己的信仰方面，基督徒依然是不会做出什么实际性的让步的，而问题在于，随着伊斯兰的政治武力扩张同步进行的，必然是信仰扩张，这一点我们无论在历史，还是在数年之前，都可以看到例证，所以呢，从这个层面，来理解当前的一些事件，也许更容易看的更加透彻，圣经说：太阳底下并无新事。
　　诚然如此。
　　当然我写这个帖子也绝对没有要统一论调的意图，我也没有这个能力，也从来没有这个想法，打算。我只是想把自己阅读这段历史的心得，尽量客观的分享一下，期望对于对这段历史有兴趣的同学们有点微小的助益，或者至少省点翻阅资料的时间。我相信每个人会形成自己的分析判断和看法。
日期：2010-12-07　00:26:55

　　是的，第一次十字军东征的确是一次武装朝圣。

　　这一点不论是从教会的态度上，举措上，还是东征将士们的表现上，都可以看到。
　　所以攻陷耶路撒冷之后，绝大多数十字军将士都很快离开了，因为他们已经完成了他们的使命，履行了他们在主教，以及基督面前所做的承诺：到耶路撒冷朝圣。
　　教会对他们的要求，以及他们的承诺仅仅是：到耶路撒冷朝圣。
　　这个是十字军的本来面目。
　　显然这也为此后的十字军邦国留下了诸多难处，此后邦国面临的一个首要问题就是一如既往的，阵容不足。

　　不过坦白说，即使如此，他们的战斗力对付穆斯林还是能够胜任的，至于哈丁角大决战的惨败，后面很快就能看到，我个人的看法，这场惨败绝对不是因为法拉克人的战斗力不足的原因。
　　十字军邦国的建立是一个伴生结果，但这个结果今天看，我觉得显然是尤为重要的。
　　阿斯卡隆的地位有点微妙，在我的理解，十字军对这个地方的态度可能有点左右为难，攻陷的话，和光复圣城无直接关系，我们今天很容易就能做一个全局观，这是因为我们是后来者，如同那句俗话，如果市场能交易历史，那么顷刻间就会诞生无数的首富。这个世界也不再会有穷人，都是比尔盖茨。
　　但十字军看到的和我们今天看到的不同，他们只能看到现在，看不到未来，而这个未来对我们来说，却是一目了然的。
　　攻陷伯利恒，都是因为当地人派出的使者的督促，并且十字军真的听从了这个建议的唯一原因是：那里是基督的出生地。
　　整个第一次东征的历史记述中我们都看到，进军到耶路撒冷，一直是这个队伍的，绝大多数人的，首要，以及唯一的愿望。
　　这样，阿斯卡隆，无疑变成了一个当时的，十字军的计划外的目标。你的体会是对的，至少我赞同你，东征只是一次根本意义上的，武装朝圣。但这次朝圣带着一个特殊的，荣耀基督的目的，而不是仅仅在穆斯林的重压下，对基督的一次痛苦的倾诉。

　　这一次要光复圣城，尽基督子民的，当有的义务。
　　不再让基督的圣墓，继续在穆斯林的手中，蒙受羞耻。
　　我一直尽力不在这个帖子里参杂太多的个人信仰的内容，因为这个帖子不是论述基督信仰的，是在讲述历史的。不过这个帖子非主贴，我可以很慎重的对你说：圣墓在基督徒的心目当中，是具有非凡意义的，因为那里是基督在受难后第三天复活的地方。
　　所以它是整个基督信仰的一个支柱。基督在受难前多次预言他要被处死，并在三日后复活，依照人的常规思维我们知道，理论要经过验证来证明其有效性，这也是人类科学的基点，当然不少冒充科学的其实并非科学，这个问题我不想进一步讨论。
　　可能你听说过在基督复活后曾有一个信徒，不相信眼前站的是基督，于是基督对他说：你来摸我的伤痕。

　　因为基督是被钉死在十字架上，手脚都有钉痕，而且肋旁还有一个被枪刺入心脏的伤痕，这些细节我在前面关于圣矛的记述中讲过。
　　这个人亲手摸完了，说：我知道你真的是基督。
　　基督说：你看见了才信，那些没看见就信的，有福了。
　　这个人在西方的，或者基督教世界的文化中是赫赫有名的，首先因为，他具有所有严谨学者所具备的，实证精神。
　　实证科学的鼻祖。

　　其次因为他敢公开质疑神，这个还是同上，如出一辙，实证科学的本质：质疑一切未经观测证实的结论。
　　显然我要说的还有个最后，呵呵，并且是最关键的，不如我选择不说，以免让这个话题被冠以各种罪名。
　　总而言之，圣墓的意义是非凡的。明白这一点就好。
　　所以十字军在当时确实不会去攻打阿斯卡隆，因为这个属于节外生枝。应该说我认为十字军在当时并未考虑如何稳固对耶路撒冷的统治。
　　如果你把这个问题同当年的雷蒙德，以及戈弗雷对圣城地位的表述做个统合考虑的话，你会有和我一样的体会。
　　信仰世俗的人，总是会从世俗角度考虑所有一切的事情，利益成为唯一驱动点。
　　这个角度是很狭隘，而且邪恶的。第一次十字军东征，在这种考量下，变成了一个掠夺，和利益之举。

　　我只想说，古人云，以小人之腹度君子之心，是有道理的。当利益变成唯一信仰的时候，他们会用利益解释所有的事情。但是放心，他们肯定不会用利益解释自己的举动。他们总是大公无私的，而别人总是利益的。