之后伊尹趁热打铁向天下公布了这次大战的决定性成果，从此四海皆服，商汤终于登上天子之位，改国号为“商”，定都在亳，也就是今天的河南省商丘市虞城县。
　　日期：2022-11-13 21:20:47
　　第十二章　奇怪的兄终弟及（1 夏朝是否真实存在）
　　古人对夏朝的存在是深信不疑的。
　　现在有关夏朝的史料，主要见于《史记·夏世家》和《竹书纪年》，在《尚书》《孟子》《周礼》《左传》《国语》等典籍中，亦有片段式的史料记载，后人从中可以知道大禹治水、禹受舜禅、夏启夺位、太康失国、少康中兴、夏桀暴政等为数不多的几件大事。
　　然而近现代中西方史学家却对夏朝是否真正存在过却提出了质疑，在他们看来夏朝这个朝代可能压根就没在中国历史上出现过。
　　他们的理由主要有以下三条。
　　首先，到目前为止并未发现任何夏朝遗址和相关文物，无法直接证明夏朝的存在。
　　上世纪五十年代，中国考古专家在河南偃师发现了“二里头文化遗址”，这是中国迄今为止发现的最早的都城遗址。
　　根据测年结果，二里头遗址年代分布约为前1750年至前1500年，相当于现有史书记载的夏朝中后期，其所在位置也与史书中关于夏都的记载极为接近。
　　但是考古专家并未从中找到直接证明夏朝存在的器物，更没找到任何与夏朝有关的文字，这使得他们最终没敢将二里头遗址与夏都斟鄩挂起钩来。

　　日期：2022-11-14 07:40:54
　　（续上）
　　其次，从甲骨卦辞内容看，商朝人似乎并不知道夏朝的存在。
　　既然夏朝无法证明自己的存在，那么打败夏朝的商是否可以佐证夏朝的存在呢？

　　在商朝时期已经出现了中国最早可识别的文字——甲骨文，这种刻在龟甲上的文字，最早主要是作用是占卜，而商朝的卜辞涉及面极广，几乎记录了商朝社会生活的各个方面，堪称为商朝的“百科全书”。
　　但遗憾的是，从出土的十五万片甲骨文中，根本没有任何关于“夏”的记载。商汤灭夏桀的“仓皇之战”和“鸣条之战”，可以说是商朝建立的关键战役，即使如此重大的事件，也未从现今发掘出来的甲骨中发现任何记载。
　　商朝关于商汤的纪录多达数百条，却丝毫没有提及这一丰功伟绩，这确实让人产生了太多疑惑。
　　第三，关于夏朝的纪录，最早出现在夏朝灭亡了一千年以后，使其可信度大大降低。
　　中国最早纪录夏朝存在的文献是《尚书》，但经考证《尚书》关于夏朝的文字其实是东周时期伪造的，而当时距夏朝灭亡已经近一千年了。
　　从考古文物来说，现今发现的与夏朝最接近的文物是西周时期遂公盨（xǔ），上面记录了大禹治水的故事，但并未提及夏朝。

　　日期：2022-11-14 08:57:49
　　（续上）
　　如此一来，便有人开始怀疑夏朝的存在，认为夏朝就是周人虚构的。
　　之所以说是周人虚构，是因为最早的夏朝世系材料出自西周及东周时期的典籍，而发现最早关于商代夏的文物上的记载，也是一件山东临淄出土的春秋青铜器——叔夷钟。
　　“叔夷钟”上有这样的铭文：“隙成唐，又严在帝所，溥受天命，删伐夏司，败厥灵师，以少臣惟辅，咸有九州，处禹之堵。”
　　叔夷是春秋时期宋国国君宋穆公之后，而宋是商人后裔，因此叔夷所说其祖商汤“删伐夏司”，这成了迄今为止发现的最早商伐夏的记录了。
　　有人认为，周人通过虚构夏朝，证实天命转移，宣告周代商合法性、正统性的政治目的，这种可能性似乎是存在的。
　　但是夏朝末年到西周初年，最多五六百年时间，这个时间就相当于我们现代人到于清朝中后期的时间，对于夏朝存不存在，周人自然一清二楚。

　　假如周朝统治阶层为了自身利益需要而虚构一个不存在的夏朝，并且让当时的天下人都承认，这难度之大，强过秦始皇焚书坑儒百倍，即便是像秦始皇做得那么绝，也依然有文献存于后世，所以周要完成这样一项任务，不可能留不下一条被人诟病之语。
　　所以即便是周人有虚构夏朝的部分历史，但夏之五百年历史全部都是虚构，这根本说不通。
　　我们之前分析过，司马迁提出过一套详尽且完整的夏朝世系，而跟它同时期的商世系，已经被甲骨文证实了正确性，从这个角度来说，太史公并没有任何理由杜撰夏的世系，而这，无疑对那些怀疑夏存在的人给予了沉重一击。
　　日期：2022-11-14 10:53:48
　　（续上）
　　况且，文献和文物的相互印证，也能证明夏朝的存在。
　　《大戴礼记》中记载，商汤伐桀胜利后，曾将姒姓夏后氏的一些遗族迁到杞国（今河南杞县一带）；而在甲骨文中，一共有六块卜辞提到了杞国，由此说明，这杞国在商朝时的确存在过。
　　春秋时期的文献记载，周武王伐纣后，曾寻得夏后裔东楼公，封他再入杞国，为公爵国，以奉夏后氏祀。
　　而从后来的分封情况看，能够封为公爵的，只有杞国、商后宋国、舜后虞国和周文王兄弟西虢国，由此可见杞国地位非同一般，不是前朝后裔，又怎能受此“二王三恪”的待遇？
　　到春秋后期，孔子为考察夏朝之礼，于是亲自访问杞国，但由于杞国文献大多散失，因此《论语·八佾》中曾记载孔子这样的感慨：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。”

　　从孔子的话中，可得知杞为夏之后，夏朝也是存在无疑的。
　　日期：2022-11-14 10:55:30
　　（重发）
　　况且，文献和文物的相互印证，也能证明夏朝的存在。

　　《大戴礼记》中记载，商汤伐桀胜利后，曾将姒姓夏后氏的一些遗族迁到杞国（今河南杞县一带）；而在甲骨文中，一共有六块卜辞提到了杞国，由此说明，这杞国在商朝时的确存在过。
　　春秋时期的文献记载，周武王伐纣后，曾寻得夏后裔东楼公，封他再入杞国，为公爵国，以奉夏后氏祀。
　　而从后来的分封情况看，能够封为公爵的，只有杞国、商后宋国、舜后虞国和周文王兄弟西虢国，由此可见杞国地位非同一般，不是前朝后裔，又怎能受此“二王三恪”的待遇？
　　到春秋后期，孔子为考察夏朝之礼，于是亲自访问杞国，但由于杞国文献大多散失，因此《论语·八佾》中曾记载孔子这样的感慨：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。”

　　从孔子的话中，可得知杞为夏之后，夏朝也是存在无疑的。
　　那么有人会问，既然夏朝存在，那为何现今没有找到像甲骨文一样的传世文字文物呢？
　　其实，这可能与夏朝时期的文字载体有关。
　　中国文字载体一般有石头（石鼓文）、陶器（陶文）、竹简或木简、青铜器（金文）、骨文（甲骨文），其中以竹简或木简最为简便，只是容易腐朽，所以至今没有发现春秋时期的竹简，更不要说夏、商时期的竹简了。