而甲骨文中有“典”“册”等字，这说明商朝时的日常文书主要用竹简或木简，只是占卜时，需要在烧灼之后的甲骨上刻上卜问之辞，如此一来，只有甲骨文流传了下来，而简牍则未能流传后世。
　　所以，如果夏朝时主要用简牍记录事情，那到现在也烂没了，所以至今未发现夏朝文字。
　　日期：2022-11-14 11:22:32
　　（续上）
　　我国发现最早的文字符号，是贾湖遗址的甲骨契刻文字，距今8600多年。这些契刻文字符号，与甲骨文有着惊人的相似之处，在书写和造字原理上面也非常接近，极有可能是甲骨文的前身。
　　贾湖遗址甲骨契刻文字
　　日期：2022-11-14 15:24:25
　　（续上）
　　距今约3300到4600年间，又发现了“骨刻文”，而这种文字与夏朝存在时间较为吻合，在山东、陕西、河北、河南均有发现，以山东较为集中。

　　骨刻文或东夷文字
　　日期：2022-11-14 17:30:38
　　（续上）
　　或许骨刻文就是夏朝时期使用的文字，只是如今还没有解析出来它们的意思，无法证明夏朝存在罢了。
　　商人的甲骨卦辞中虽未有关于“夏”的任何记载，但是在发掘出的十五万片甲骨中，有个叫“西邑”的地方却出现的频次非常高，据甲骨文释读显示，历代商君之所以不断燎祭西邑，原因是担心西邑的神灵鬼怪作祟谋害自己。

　　那么为何商君会有这样的认识，这西邑又如何会让他们如此惧怕？
　　多年来这一直是个未解之谜，直到2008年“清华简”的到来，似乎一下解释清楚了所有疑问。
　　“清华简”中有记载伊尹事迹的《尹诰》《尹至》两篇，其中《尹诰》中有“惟尹既及汤咸有一德，尹念天之败西邑夏”一句，《尹至》中有“汤往征弗附。挚度，挚德不僭。自西翦西邑，戡其有夏”一句，结合两句意思，我们可以得到这样的信息：伊尹攻打西邑，最后灭夏。
　　至此，终于揭开了甲骨文留下的“西邑”谜团，所谓的“西邑”其实就是“西邑夏”，也就是我们所熟知的夏朝。
　　显然，商君之所以定期要进行燎祭，就是因为商灭夏后对夏族进行过屠杀，在那个信仰鬼神的年代，商人很难不担忧夏族的冤魂会来找他们算账。
　　真相大白于天下，商人燎祭夏，便是无可争议的铁证，虽然还有些人依然不承认这一点。
　　日期：2022-11-14 19:23:10
　　（续上）
　　实际上，胡适先生之前已经提出了一个很有意思的论点，那就是：疑人作贼，要有其做贼的确实证据；疑人作假，也至少要有其作假的例证。
　　也就是说那些“疑夏论”人士可以质疑夏的存在，但首先要举出任何一条司马迁或其他古代中国历史作者捏造重大历史事件的实证。
　　但很显然，至今没有一个人能够正面举出这样的一个例子。
　　西方学者一直以来在夏朝存不存在问题上强调“以考古为证史”，这其实到处充斥着他们的偏见、文明优越感、对中国古代史学缺乏基本了解。
　　假如以考古为唯一衡量标准，那么无法证明夏朝存在的同时，也同样证明不了古希腊文明、基督耶稣的真实性，因为关于这些的记载，都是千年后的史诗作品中的内容，相比较我们的确切史料，西方的史诗又算得了什么？
　　“宽以待己，严以律人”，西方的双标玩得真是让人无语，从另一个方面来说，这是他们文化不自信的体现。

　　不管怎么说，中国有五千年以上的文明史这无可置疑，而夏朝的存在也是事实，不能因为西方学者的傲慢与偏见，就否定了夏朝的存在。反观二里头文化遗址，虽然没有文字印证，但从这里出土了大量的耒、耜、锥、锛、凿、镞等较之那个时代已经算很先进的农业工具，以及大量的铜鼎、铜爵铜铃等铜制品，难道这些东西的出现还无法说明我们在商之前已经出现了一个文明时代了吗？
　　甲骨文中被确认过的单字有4500多个，但经过上百年的研究，只被破译出1500个，也就是说还有三分之二的内容未被揭示，所以好饭不怕晚，相信总有一天，一定会从中找到夏朝存在的证据，为这场争论画上一个圆满的句号。
　　日期：2022-11-15 09:28:54
　　第十二章 奇怪的兄终弟及（2 商汤的手段）

　　商汤建立了商朝，开创了一个新的时代。然而对于商汤灭夏，并不是所有的声音都是和谐的，此时民间也出现了一些指责商汤的言论，而且这种言论有愈演愈烈之势。
　　原因除了商汤以臣子身份取代夏政权外，还在于他一开始采取政策的失误。
　　古人一向有祭社的习俗，所谓“社”，便是土地神，祭社也就是祈求风调雨顺，五谷丰登，是人们最原始的生活祭祀。
　　我们之前讲过，共工氏的儿子后土，又称句龙，就是后人心中的社神，夏朝时期祭祀的也是他。
　　然而商人来自东夷，他们的习俗多与夏人不同，因此很大一种可能，就是他们祭祀的社神与夏人的也不相同。
　　然而此时天下都是商人的了，所以为了跟夏政权彻底划清界限，商汤认为应当移风易俗，将夏人祭祀对象统一到商的体系中来，因而决定移除夏人原来的“社”，也就是强行更换夏人心中的社神。
　　这下夏人可不干了，族群崇拜的神都要更换，你商汤的做派跟夏桀又有何异？还不是一样的暴虐残忍？谈什么仁义道德？
　　如此一来，不光夏人感到不忿，其他族群同样感到不安，认为商汤之前讲的仁义只是作秀，在取得天下后便露出了他残忍的本性。
　　本想着打好这第一枪，没想到却打偏了，影响了安定人心的大局，于是商汤赶紧进行补救，取消此前“迁夏社”的命令，并做了《夏社》一文，明确讲明不迁夏社的理由，并承认自己的错误。

　　对此，《竹书纪年》中却有不同看法，其中写道“汤遭天旱七年，明德以荐，而旱不止，故迁社，是以周弃代为稷，欲迁句龙，而德莫继，故作夏社”，也就是说汤迁夏社的目的，是为了除天旱，但因威德不够，效果不明显，所以作《夏社》。
　　不管目的是什么，总之都没取得想要的效果，不得已才作《夏社》来挽回面子。
　　日期：2022-11-15 10:28:55
　　（续上）
　　商汤的公关效果不错，算是化解了一次可能爆发的民族矛盾。但毕竟夏人失国，民心依然不稳，处理不好民心收服工作，以后还会面临反叛的隐患。
　　面对这种情况，商汤与仲虺精心策划了一起严密且规模宏大的宣传造势活动，希望利用舆论主导优势，统一民众的思想。
　　第一步，仲虺命人放出风去，就说商汤驱逐夏桀之后，自己非常惭愧，心里很不安。
　　这是一种姿态，商汤树立了一个值得同情的形象，而不是高高在上的征服者，表示自己放逐夏桀是迫不得已，并非个人意愿。

　　第二步，就是由他作了《仲虺之诰》，其核心内容实际上就是代表群臣，代表诸侯，同时也代表舆论，来宽慰商汤，让商汤走出自责的阴影。