一切如杜甫所言：“父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。”那些家里模样好些的女孩子父母，因担心自家姑娘被巫祝相中，大都偷偷离开家园，背井离乡。偌大的邺城中十室九空，人烟稀少。
　　西门豹知道了邺城萧条的原因，也暗暗有了自己的对策。
　　他不动声色地说：“至为河伯娶妇时，愿三老﹑巫祝﹑父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”
　　到了河伯娶妇那天，西门豹以一副若无其事的悠闲姿态来到漳河边，邺中三老﹑官属﹑豪长也全部来到，前来围观的百姓有两、三千人之众。

　　坐定后，西门豹传话：“把河伯新妇喊来，让我看看俊丑。”
　　盛装打扮、哭哭啼啼的女子走出帷帐，来到面前。西门豹端详一番后大摇其头，回头对邺中三老﹑巫祝﹑父老们说：“这个女子不好看，麻烦大巫妪去漳河里向河伯汇报一声，等得到更好的女子，然后择日送之。”当即，命令吏卒抱起大巫妪扔进了漳河。
　　西门豹煞有介事地等待了一会儿后不耐烦地说：“巫妪怎么去了这么久还不回来？让弟子去催一下她！”然后将大巫妪的一名弟子投入河中。又过了片刻，西门豹再次不耐烦起来：“这名弟子怎么也去了这么久？再派一个去催催！”又扔进去一个。
　　过了许久，西门豹似乎才恍然大悟：“巫妪和她的弟子均为女子，不能说事，麻烦三老去河伯那里通报一声。”于是，三老也被丢进滚滚漳河之中。
　　进入角色的西门豹，衣帽整齐，簪笔磬折，面向漳河，毕恭毕敬地伫立静等。而此时的长老﹑官吏、豪长等傍观者，早已吓得惊恐万状。
　　他仍不动声色，环顾四周后说：“巫妪﹑三老不回来，这可怎么办？是不是从廷掾与豪长中各选一人，再去河伯那里催一下？”这些人早已魂飞胆破，皆叩首求饶，额血流地，色如死灰。
　　一切尽收眼底，喜怒仍不形于色，西门豹冷冷地说：“起来吧，我估计是河伯款留客人时间长了，大家都散了吧。”
　　漳河边上的即兴演出获得巨大成功，邺城吏民为此大惊恐。从此之后，谁也不敢复言为河伯娶妇。扬眉吐气的邺城百姓载歌载舞，争先烹鸡持酒，登堂酬恩。
　　隔着1500年的时光，宋朝的蒲寿宬走到漳河时，仍不能平息自己的激动，他挥毫写下：“吾爱西门豹，其事深可傚。波神岂荒淫，巫言亦机巧。大妪去不来，小妪足踸踔。豪长涕叩头，从此识政教。”
　　（待续）
　　日期：2021-07-16 18:03:34
　　西门豹祠旧址,在107国道旁边西侧,漳河大桥南端.河北、河南省交界处。西门豹祠有两处,一处位于安阳市安阳县安丰乡北丰村，另一处位于邯郸市临漳县西南仁寿村
　　日期：2021-07-17 13:51:04
　　四
　　西门豹深知，河伯娶妇只是一只表层的毒瘤，漳水为患才是造成邺地民众一切苦难的根源。
　　他在漳河上开十二渠，即《水经注》所谓“一源分为十二流，皆悬水门”，引漳水灌田，变水害为水利，很快使得邺城民丰物阜，经济繁荣，以陪都的强大身姿成为魏国一个举足轻重的政治、经济、军事和文化中心。
　　今天，西门豹渠闸口遗址仍残存，还在诉说着久远的故事。
　　魏文侯执政50年，魏国国力强盛，首霸中原。这其中，邺城提供的城市贡献，西门豹作出的个人贡献，可以想见。

　　《汉书·沟洫志》载：西门豹治邺，美名传扬，到了魏文侯曾孙魏襄王时，襄王还在感叹“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”
　　这句感叹又引来另一位治邺名贤，史起。史起引漳水溉邺，以富魏之河内。民有歌赞：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻梁！”
　　左思《魏都赋》中“西门溉于前，史起灌其后”，生动记录了他们二人前后治漳的丰功。清时，临漳县城东街尚存“二大夫祠”，即是百姓为纪念西门豹和史起所建。
　　感谢褚少孙，这位西汉元帝、成帝时的文学侍郎。是他在阅读《史记》时，发现不足，旁搜博取，将西门豹治邺故事附录到《史记·滑稽列传》之中。
　　问题是，西门豹滑稽吗？
　　滑稽，古时是一种酒器，转注吐酒，终日不已，能不断往外倒酒，后人引伸比喻能言善辩、行事机敏的人。事实上，《史记·滑稽列传》中所记载的如冠缨索绝的淳于髡、谈笑讽谏的优孟、秦倡侏儒优旃、汉武帝时的东方朔都可称为滑稽之人，但西门豹却不是。
　　因为他的表现形式可能像演戏，但他遵循的却是儒家一脉相承的正统思想。
　　面对一个已成顽固流毒的地域性陈年积弊，面对知识与思想都不具备接受无神论的大众群体，他只能按照孔子所说“民可使由之，不可使知之”思想行事，然后出其不意地
　　反戈一击，揭示这种思路的悖理性与荒唐性。

　　在开渠之初，百姓认为劳民伤财，不胜其烦，都不愿意。西门豹说：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”
　　等到百姓因修渠而皆得水利，家给户足，这才无比信可西门豹。乃至到汉代，因西门十二渠断绝驰道，长吏想合渠水，合三渠为一桥，但邺城百姓坚决不肯听从。原因只是一个，那是西门先生所为，贤君之法式不可更。
　　时光流逝了，他一直在这里。
　　今天，沿107国道出邯郸，南行不足40公里，有祠曰西门豹祠。西门先生就一直伫立在漳河南岸的这里，凝视水道十八曲，闲看长河落日圆。
　　（本章毕）

　　日期：2021-07-19 19:33:48
　　第十二章　 梦魂常在兰陵游
　　山峰对山峰的致敬，令人格外尊敬。
　　遍该经典、熟览四部的梁启超，对一武一文两位赵人佩服殆尽，无限钦敬之情溢于笔端。
　　武者为赵武灵王，他称之“黄帝以后的第一伟人”；文者是荀子，他盛赞“汉代经师，不问今文家、古文家皆出荀卿，二千年间宗派属变，一皆盘旋荀子肘下。”

　　通晓丘索、几成书蠹的章太炎，认为孔子之后引领儒家发展创新的最大人物是荀子，他干脆绕过孟子，直接推荀子为后圣。
　　清知名学者汪中更是作论：“盖自七十子之徒即殁，汉诸儒未兴，中更战国暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也。周公作之，孔子述之，荀卿传之，其揆一也。”
　　好了，顺着这些仰望的视线，已能约略遥望到了荀子的高度。
　　一
　　先来抄录《史记》记述的荀子生平：
　　“荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’田骈之属皆已死，齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君，相属不遂大道而营于巫祝、信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。”