有关此台来历，只可见明隆庆年间进士郭思极所撰《重建魏台记》：“父老相传，以为其地即乡者段干木所庐，而文侯所轼焉者也。”
　　其实，这只是场代人设祭的误会。因为，魏县在西汉时才置，战国时虽属魏地，但仅为小邑，魏武侯时在今大名县西南魏城置魏之别都，可见此礼贤台与魏文侯无涉，更与段干木无关。
　　同样美丽的误会，也发生在山西介休。
　　在去介休之前，只知道绵山是介子推的。登上绵山之后，才知道它“还是”段干木的。当地已树碑为记：“此段干木当年隐居后经常会友的地方。段干木，战国时魏人，有经天纬地之才却拒不做官，魏文侯登门拜之为相，他决意避而不见，逾墙逃来绵山。文侯每乘车路过绵山，都要向他伏轼致敬。”
　　段干木的事迹很简单，也很非凡。
　　《高士传》卷中此段文章不长，照录如下：
　　段干木者，晋人也。少贫且贱，心志不遂，乃治清节，游西河，师事卜子夏。与田子方、李克、翟璜、吴起等居于魏，皆为将，唯干木守道不仕。魏文侯欲见，就造其门，段干木逾墙而避文侯。文侯以客礼待之，出，过其庐而轼。其仆问曰：“干木布衣也，居轼其庐，不巳甚乎？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里。吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势。干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯。后卑己固请见，与语，文侯立倦不敢息。夫文侯名过齐桓公者，盖能尊段干木，敬卜子夏，友田子方故也。

　　（待续）
　　日期：2021-07-15 20:58:31
　　得为段干木找找老家。

　　《史记•儒林列传》载：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯……子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”
　　找到了西河就找到了段干木。
　　唐司马贞作《史记索隐》道：“西河在河东郡之西界，盖近龙门。刘氏云：今同州河西县有子夏石室学堂是也。”有司马贞这一先入之见，搞得《史记正义》亦云：“西河郡今汾州也，子夏所教处。”
　　就因为这句话，唐朝以来学者向来认为，西河乃晋陕间黄河南流之岸西之地，也即魏文侯于公元前408年建立的河西郡。
　　故而，山西汾州，陕西韩城，两地各自认为是段干木故乡。

　　钱穆在其《先秦诸子系年》中，否定了汾阳与韩城之说。他认为：“孔子弟子不出鲁、卫、齐、宋之间。孔子死，而子夏居齐、卫，子游、子张、曾子在鲁，何以子夏独僻居汾阳、韩城，黄河之西教授其地，事殊可疑。则韩城、汾阳之石室，犹之谒泉之石室，谓子夏居之者，胥出后人附会，不足信也。”
　　来看看《汉书•儒林传》给定的一张汉初学术分布图：“汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡母生，于赵则董仲舒。”
　　汉初最接近先秦，此时的儒学大家全部在齐、鲁、赵、魏之地，晋陕之地压根一个没有。若子夏设教于黄河以西之西河，其门徒余绪焉能皆籍籍无名？
　　这也反向证明，子夏、子贡、子思设教授书的地方，可能就是在齐、鲁、赵、魏这片区域。
　　《隋图经》指出：“安阳有西河，即卜子夏、田子方、段干木所游之地，以赵、魏多儒，在齐、鲁、邹之西，故呼西河。”此说仍然笼统。因为叫西河的地名太多太多，不能即此定论。
　　《说苑》载：“田子方渡西河，造翟璜。”《韩非子外储说右下》引述此事说：“田子方从齐之魏，望翟璜”，此明证西河当在齐、魏之间。
　　《檀弓》载：“子夏丧其子而丧其明，曾子弔之曰：‘吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，尔罪一也。’”
　　《尚书•大传》载：“子夏对夫子云：退而穷居河济之间。”可见子夏“退老西河”与“穷居河济之间”是一回事儿，黄河、济水之间的西河，不可能成为晋陕的西河。
　　《史记•魏世家》载：“李克谓翟璜曰：魏成子东得卜子夏、田子方、段干木。”其时魏文侯在邺建立别都，故有“东得”之说。
　　距今800多年前，邯郸东部平原一直是黄河下游地区。公元11年，王莽始建国三年，黄河在魏郡元城（今大名县东）决口，向东泛滥至数郡。南宋高宗建炎二年，东京留守司杜充为阻止金兵南下，在滑县人为决堤，使黄河向东流经滑县以南，由泗入淮，而后入黄海。黄河从此离开了历时数千年东北流向渤海的河道，邯郸境内流淌了数千年的黄河，自此与邯郸大地彻底告别。
　　对战国时黄河中下游的流向叙述，以《禹贡》和《山经》最为精准。葛剑雄撰文指出：“《禹贡》河和《山经》河都是从今河南荥阳广武山北麓开始的，东北流至今浚县西南古宿胥口，又东北经魏县东、曲周县东北、广宗县东，至深县南分道，最后各自在天津市入渤海”
　　由此可见，“退而穷居河济之间”的子夏设教的西河，正是黄河西岸的魏、赵地带。《汉书•儒林传》所列的汉初诸位大儒均居于这片大地，就有了充分的学术存在理由。
　　那么《邱县志》的记载就让人感觉可靠而确凿了：“段干木故里，在邱县邱城东二十五里郝段寨。寨内路北旧有五圣堂庙一座，清光绪十三年重修，从庙院中掘出石碑一方，上横书“段干木故里”五字，年月已不可辨。该村将此石嵌庙门东侧壁上，以保存之。本县旧属魏地，该村既以段名，此石不为无因。”
　　邯郸馆陶县东北有段干木墓，批阅图册，位置也甚为合理。

　　（待续）
　　日期：2021-07-16 17:55:45
　　三
　　漳水滔滔，始终在传唱着一位大贤——西门豹。
　　公元前439年，魏文侯获邺。像赵简子重视营造晋阳一样，魏文侯格外重视邺城，将其当作魏国陪都来重点管理。
　　因为他深知邺城战略地理位置的重要性，邺是遏制赵国南进中原与魏国争夺地盘的战略据点，可以有效阻止赵国南进路线，给赵国争霸中原的战略构想形成钳制。自然，邺令人选非出类拔萃者，不堪担当此重任。
　　公元前403年，西门豹出任邺令。

　　早于曹操踏入邺城600年前，西门豹就款款走来了。
　　接下来的故事家喻户晓。甫一到邺，落入西门豹眼中的是一派民生凋敝、万户悲歌的凄苦景象。
　　经仔细问询，原委大白。邺城中的三老﹑廷掾目无国法，心无恤民之情，巧立名目，贪赃枉法。他们置百姓死活于不顾，横加盘剥，税苛赋重。又利用漳河泛滥，编造子虚乌有的为河伯娶妇骗局，与祝巫沆瀣一气，肆无忌惮地压榨百姓。
　　谁家女孩子模样姣好，他们便指定为河伯新妇，盛装打扮后，然后将坐于婚床上的女子放于波涛汹涌的漳河，直至吞没。如欲逃避，只能倾家荡产贿赂官吏、巫祝。