濊貊（读音：惠末）的主体是扶余。秦汉之际，扶余人就在秽城建国了（今吉林省吉林市龙潭山至东团山一带）。扶余是奴隶制国家，有约定成俗的律法。
　　扶余的法令很严苛：杀人偿命且没收家产，盗窃要按赃物的十二倍进行赔偿，通奸与嫉妒都是死罪，谋反者先施以火刑再枭首。
　　每当遇到军国大事，扶余人便杀牛祭天，然后根据牛蹄的状态进行抉择。扶余用活人殉葬，丧期与日常都穿白色的袖袍，停灵长达五个月。扶余盛产良马与貂皮，珍珠如酸枣一般大小。
　　扶余的分支诞生了高句丽和百济----哥仨同为濊貊族系，语言习俗相似。
　　沃沮则是濊貊和肃慎的混血后代。尽管大伙有着族裔渊源，习性却判然有别。《三国志》评述，扶余人体格粗大、缜密宽厚；沃沮人豁达质朴、顽强勇毅；高句丽人性情凶猛、喜欢抢掠。
　　查阅史料可知，扶余基本与中央王朝保持着稳定的臣属关系；高句丽则表现出好战的脾气，经常出兵蚕食边郡。所以，高句丽是东夷校尉重点关注的目标。
　　数百年后，高句丽吞并扶余，却依然跟百济一样被唐军灭国。从此，濊貊人在史书中消失了。顺便说一句，大唐平百济国碑，至今还屹立在韩国忠清南道扶余市的定林寺内。

　　东胡、肃慎、濊貊三大古代民族在辽东地区生衍不息。
　　他们盘根错节，他们枝繁叶茂，他们各有各的精彩。东部鲜卑是我们故事的主角，肃慎太远几乎不会再提及，扶余和高句丽偶尔还会来客串几把。
　　由于东夷校尉的调停，魏末晋初的三大古代民族没有发生较大的冲突。我们的慕容氏，因此也平平安安地享受着游牧生活。
　　日期：2019-12-24 10:47:58
　　（13）宇文部
　　慕容部安稳地度过了几十年光阴，九州之内却发生了改天换地的变动。
　　公元265年，司马炎逼迫曹奂禅让政权，创立了晋帝国。老板换了，行政部门也变了。
　　公元276年，幽州十三个郡国里分出辽东国、昌黎郡、玄菟郡、乐浪郡和带方郡设置平州。慕容部的这片辖区，隶属晋帝国平州昌黎郡了。
　　平州首府为辽东第一大城襄平。除此以外，境内还有哪些大城池？昌黎郡的柳城（今辽宁省朝阳市）名列前茅，因为它曾是汉朝西部都尉的治所。
　　柳城位于白狼水（今大凌河）河谷中。这里山峦起伏，峡谷相间。白狼水横贯西东，冲积出肥沃的小平原。十五英寸等雨线是游牧民族与农业文明的分水岭，柳城大概位于此线附近。丰富的历史遗迹表明，这里是草原帝国和农耕王朝反复争夺的焦点。
　　柳城曾归属汉朝的辽西郡。
　　百年前的檀石槐末期，鲜卑人攻打柳城。他们俘获了太守赵苞的母亲和老婆，勒令其投降。赵苞舍弃私恩大破敌军，亲人却遭到杀害。泪眼望坟茔，赵苞吐血而亡。

　　七十年前，强悍的辽西乌桓进占边塞。首领蹋顿单于扼守柳城，屡屡侵入幽州各地。
　　为了解除后顾之忧，曹操远征乌桓。
　　曹军翻徐无山出卢龙塞（今喜峰口），经白檀（今河北省承德市滦平县大屯乡）和平冈（今辽宁省朝阳市凌源市城关街道安杖子村），路过鲜卑牧场（今朝阳市喀左县），到达距离柳城二百余里的白狼山（今葫芦岛市建昌县白狼山）。
　　白狼山在白狼水之畔，又叫白狼堆；居高临下，在白狼山上可以俯瞰平地。
　　实际上，这一带的白狼山非常多。究竟哪一座才是曹操登上的白狼山，如今已含混不清了。不过，曹军这一路走得让人看不明白：出卢龙塞后反方向去爬险峻的白檀，故意绕了一大圈；好容易找对了路抵达平冈，又不直趋柳城反而南下去了白狼山。

　　在向导的指引下，曹操潜军诡道而来；可他陡然惊觉，大批乌桓人已在山下列队迎战。逆境中，曹操发现了出奇制胜的战机。见对手军容不整，他命令立即从白狼山发动突袭。
　　一场激战，曹军格杀蹋顿单于。群龙无首，乌桓人全面崩溃。曹操趁势占领柳城，收降胡汉二十多万人。平定乌桓后，曹军走海边返回。归途中，曹操留下了“东临碣石以观沧海”的千古名篇。在曹军离开后，柳城仍旧不断受到游牧民族的骚扰。
　　如今，一支鲜卑部落虎视眈眈地眺望着柳城。他们就是来自紫蒙川（今老哈河中下游）的游牧者，宇文氏。
　　东部鲜卑宇文氏源自匈奴。他们的语言风俗遗留匈奴特色，有别于其余鲜卑。好比，宇文部“剪发留顶”的发型独树一帜，后来被契丹所继承。至于妇女穿长褂不着裤子、收集动植物做毒药等习俗，则愈发匪夷所思。
　　鲜卑诸部中，宇文族的世袭传统相对较早。其第一任头领唤作葛乌菟，为匈奴南单于的族裔。同乾归有类似的经历，葛乌菟也因神君崇拜被尊为大人。有专家说葛乌菟即老虎之意；又有人论证其为炎帝后裔，最初叫俟汾氏----炎帝神农尝百草而闻名，俟汾乃草药的译音；还有学者称俟的古音为伊，宇文乃俟汾的转音词，即殿宇。目前，老狼不能肯定上述说法。
　　我们能明确的是，葛乌菟的后代为普回。
　　普回打猎时，偶然得到三颗皇帝玉玺。天授君权意味着天命所归，鲜卑首领异常高兴。当地人称天为宇、谓君为文，普回遂改姓“宇文”以示炫耀。
　　然而匈奴把天叫作“撑黎”，因此“宇文”不似匈奴话；鲜卑把君主唤为“可汗”，所以“宇文”也不像鲜卑语。老狼揣测，宇文一词大概乃草原上的土话。

　　普回之子宇文莫那（原文为冉+包耳旁，那的异体字），《周书》称作献侯。
　　普回知著于改姓，献侯以东迁闻名。同其余匈奴族一样，宇文氏本在阴山下游牧。后来，大批鲜卑人陆续抵达。游牧者越来越多，矛盾也越来越大。经过深思熟虑，献侯带着部众离开了阴山。他们向东来到辽西塞北的老哈河流域，这里便是草肥水美的紫蒙川。
　　紫蒙川地势平坦、河流纵横，自古为茂盛的草场。宇文部在此繁衍生息，实力渐强。多年后莫护跋来到辽西塞外，紫蒙川已成为宇文部的禁脔。无可奈何，莫护跋只得把部族迁去了辽东。
　　献侯宇文莫那的儿子叫可地汗。
　　据《新唐书》记载，可地汗号称莫何单于。莫何是什么意思？梵语摩诃为“大”。老狼猜想“诃何”漫漶，莫何单于就是大单于；另外，“可地汗”本身也是封号，等同奕洛韩。汗和韩乃可汗的简写，二者皆为鲜卑族内的尊称。
　　那么，可地汗的名字是什么呢？《新唐书》说他“辟地西出玉门东踰辽水”。宇文部明明已落户紫蒙川了，怎么可能跟玉门扯上关系？汉魏时期，唯檀石槐的鲜卑联盟才有这般气势。假如可地汗为鲜卑联盟的东部大帅，那就说得通了。
　　还记得檀石槐的东部大帅么，素利、弥加、阙机和槐头四人。前三人皆有明文记载，只有槐头无闻。老狼推测，可地汗便是槐头。
　　接下来就好玩了。依据《周书》，宇文部和拓跋部为舅甥之国。也就是说，宇文氏的姐妹嫁给了拓跋部的首领。看到这里，“拓跋氏跟天女产子”的传说浮现在脑海。