日期：2019-12-13 17:25:33
　　薮泽之中的野马，不过是由许多微小的尘埃雾滴组成，由于阳气的发动，而摇摆晃动，视若野马，就是生物，就是成物，成了一片野马群。
　　巨龙的腾飞，也是由许多的个体小尘埃水滴组成，由许多的龙细胞组成，团结一心，心念一致，就是一条大龙。凝聚力，团体的意志，就是息。
　　单个人也是一个大息，就像开始的时候讲的，当一个人衰老，先从腿老，许多男人，先从前列腺开始，有的是从头顶的毛必减少开始，这一个人就是一个整体，具有整个观念，先把不影响生死的功能逐步收回，人的生命之息，就是由强减弱。
　　虽然减弱了，但是还好，可以把剩余的力量，整理凝聚，把腿盘上，把淫欲收拾起来，饮食有度，戒烟戒酒，以诚开始，外行于礼，如惠能师傅讲的“内心谦下是功，外行于礼是德。”走入道门，依然可以锤炼出灿烂的生命火花。
　　日期：2019-12-13 17:41:13
　　惠能法师对于功德的一这段论述，充满了大乘光彩。
　　—
　　公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德?达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。
　　师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。
　　这一讲法，与金刚经 一脉相承。就是金刚经的一个简缩版。金刚经里讲，
　　“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。”“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
　　以是因缘，得福甚多，但是以福德无故，是故如来说福德多。建寺斋僧也是如此，是外场，是外在，功德不在外，在内心，内心清净。是大功德。
　　还有一段—
　　须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
　　学历低的人就是好，净说大实话。惠能大师被看做是古佛再来，真是把佛的本意，全给带到大唐，带给了中国人。
　　师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
　　内心谦下是功，外行于礼是德。
　　自性建立万法是功，心体离念是德。
　　不离自性是功，应用无染是德。
　　若觅功德法身，但依此作，是真功德。

　　若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。
　　日期：2019-12-13 18:04:17
　　达摩说梁武帝建寺斋僧并无功德。
　　惠能法师说梁武帝心邪！

　　如果说梁武帝心邪， 那现在绝大多数的烧香念佛的，保佑升官发财保平安的，都 是心邪。垄断寺院卖高价香的，心更邪。一邪更比一邪 邪。
　　为什么说他们心邪？因为内心有贪念。因为内心不清浄。因为不见 性。不能按佛所讲的，见相离相。看看惠能法师说什么是正。
　　见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
　　这话不用讲了，没学历的人，说话又简单又直白又真实。
　　还有一句—内心谦下是功，外行于礼是德。
　　这句话，深刻。深刻 。深刻。大乘。大乘。大乘。庄严。庄严。庄严。
　　西藏的大成就者米勒日把，另一位文盲成就者，密教中的楷模典范。他讲的许多偈子，也是跟惠能一样，没学历的人，说话简单直白又真实。
　　大师后来被人下毒害死。

　　大师有这么几件事，大师在西藏由于功德具足，神通游戏，实证色不异空空不异色。具神足通。已经在西藏名声显赫。后来有一位古 印度84位大成就者之一的阿底峡尊者，受藏王数次花金重虔诚邀请来到西藏，可以说是西藏密教法统的开创者。为啥这么说，以后慢慢讲到。
　　据记载阿底峡尊者来到西藏听说了米勒日把的大名，前来参拜，行跪拜礼。但是米勒日巴并不回拜。
　　日期：2019-12-13 18:19:05
　　随着生活经验的积累，越能体味到惠能法师的这句话沉甸甸的。
　　—内心谦下是功，外行于礼是德。
　　下一句—自性建立万法是功，心体离念是德。
　　惠能在五祖弘忍法师处，说出来五个何期自性的话，其中一句何期自性能生万法。
　　所以五祖 判定惠能见性，传了衣钵。
　　这里又说这一句并补充心体离念是德。就完整了。

　　万法皆是六根照耀的影子，六根也是一根，一个大根，一个分化出来的。这个大根就是本体自性。怎么分化的，用庄子的话来说，是一息吹出来的。用楞严经的话说，性觉妙明，本觉明妙。
　　回头一看，还是庄子的话，相对更好懂一些。