日期：2019-12-07 22:12:37
　　前边引用几章阿含讲尊者阿那律，大智舍利弗，佛的上座弟子中的首座弟子，佛在阿含经中曾称赞他的智慧是诸弟子中第一，说其它上座弟子的智慧不及尊者舍利弗的16分之1。
　　又说尊者舍利弗的智慧不及释迦佛的16分之1。
　　大智舍利弗来咨询尊者那那律，如何修行出来了这么大的威德神力。

　　神通第一的尊者大目犍连也来咨询，如何修行出来这么大的神通力。
　　然后尊者阿难也来请教如何修出大德大力大神通。
　　尊者生病了，其它同学们来请问生病了该如何修行。
　　病 好了，如何用心。
　　同学们又问初发心的人，修习佛法，如何能够入道。

　　最后问如果已经修成阿罗汉，诸漏已尽，舍离重担，尽诸有结，该如何用心。
　　尊者阿那律的回答，全是修四念处，四观念处。
　　这不就是金刚经吗？
　　这四念处，展开就是金刚经。
　　如来说庄严佛土，即非庄严佛土，是名庄严佛土。
　　若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。

　　是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
　　须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多， 世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为 他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！
　　所谓佛法者，即非佛法。
　　是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。
　　无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。
　　如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。

　　若心有住，则为非住。凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。
　　微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
　　世尊!如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
　　日期：2019-12-07 22:42:28
　　一切佛经，都是互相注释。

　　其它这一段四念处，也是心经。
　　色即是空，空即是色。这就是惠能讲的不二法门。不二之法，才是佛法。
　　色身法身，是同一身。说法身者，即是非身，是名法身。
　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　不生不灭，不垢不净，不增不减。
　　法华经上说，佛为一大事因缘故出现于世。为什么大事因缘出现于世。
　　为开佛知见，示佛知见，令众生悟佛知见，入佛知见。

　　实际上是契入真理大海。
　　其实佛的知见，不是苹果砸出来的，不是天上飞来的，就是来自于世间。
　　佛法就是来自眼前的世界真相。佛法在世间 ，不离世间觉。离世觅菩萨，犹如觅兔角。觉了出世，迷了入世。
　　以慧眼一看，眼前的世界包括我，真是如梦如如幻一样。
　　昨天是那样，今天是这样。
　　昨天出那事，今天出这事。
　　昨天已过，今天正在成为昨天，明天即将成为今天。

　　曾经多大的事，到现在，都已经是小事，今天多大的事，到了未来，也都是小事，或者不是事。
　　西方近代圣哲中，康德是最接近觉悟的人。
　　他思考得越深沉和持久，越令他惊奇和敬畏的是头顶上的星空和内心的道德定律。
　　他其实是在思考天道，和如何与天道来调频对应，呼应，嘛呢与叭咪如何轰，他已经隐约感觉到如果要与天道呼应，阿含经里的佛的一个名号就是叫“应”，靠的是就人内心的道德定律。
　　从他这句话，可以看出他是非常了不起。
　　对于 外在物质世界的看法，他已经以深邃的理智，观察出来一些端倪。
　　当有朋友请他外出到海边游览，他讲不去，因为所见的一切物相，超不出视觉的范围。
　　可见他能够觉察出来，一切物质世界，佛教语言叫色尘，超不出眼根眼识。如果你没有这个眼根，眼识，那么这个色尘世界将会如何，是存在， 还是不存在？
　　而眼识功能不同，外在的世界，也就不同，蜜蜂看到的世界颜色，就与人类不同。有的动物看到的世界是黑白的。蝙蝠连黑白都看不到，只能感知对超生波的抵挡和反射。
　　所谓真实不真实，就是眼识的反馈。而从理论上讲，每一个人看见的都不同，显著的例子是有近视远视，还有色盲。

　　各种动物所见的世界根本不同。
　　狗眼看人低，很短小矮小。
　　哪个动物个体看到的世界是最真实的？
　　日期：2019-12-07 23:13:55

　　另一个故事比较幸运。也是安徽阜阳的。
　　一个男人因为什么事故死了，放置三天之后入殓。结果送到坟地里埋的时候，他敲击棺材，众人把他又扶出来，活了。
　　醒过来的时候一个劲喊疼。说疼死我了。
　　别人问他怎么疼呢？
　　他跟别人说，他死后，来到 一处村庄，村庄里的人，全是他们村里过去已经死了的人，见到他来了，就打他，骂他。说你怎么来了，你家里还有老婆孩子需要照顾，你赶紧回去。然后全村的人就找棍棒打他，他就跑，对方 就追，他就奔跑，就醒过来了。
　　这些都是关于眼根眼识的神奇事件。
　　到底有没有另一个世界呢？
　　当然有了。既然有这个世界，就有另一个世界。
　　当然另一个世界也是虚幻。
　　因为 我们眼前的世界，也不过是六根幻化出来的六识，五蕴而显现出来。

　　另一个世界，也是我们的根识所显现。
　　一切众生无始以来重重颠倒，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中花及第二月。
　　不管哪个世界，都是我们的病目见空中花及第二月。
　　彼么办，只有出离，了脱生死。
　　所谓了生死，就是阿含里讲的，诸 漏已尽，无复烦恼，逮得已利，尽诸有结，舍离重担，心得自在。
　　这个时候才是常乐我净。