日期：2019-05-28 23:21:09
　　不出所料，他的铁粉李斯一如既往的站了出来，此时的李斯已是丞相，李大人首先是抨击了淳于越的观点（丞相说话还是有分量的），然后就是肯定了领导这些年的工作，最后就借题发挥了他的法家那一套。
　　大概意思就是，这天下就应该是皇帝一个人说了算。以前之所以乱，就是因为私学泛滥，每个人都用自己的学说去对朝政说三道四，这样既扰乱了民心，又影响了皇帝的权威。
　　要避免这些情况首先就得禁止人们谤议朝政，同时还要禁止他们去学那些乱七八糟的学说，免得他们有太多的想法，最好是把除了农业和医药一类之外的那些诸子百家的书都收起来，如果不把书交出来就…
　　丞相说得太对了，大写的同意。
　　史书上记载是把书都收起来烧掉了，这就是历史上的“焚书”事件，这个事情的争议很大，焦点是那些书到底是被收起来烧掉了，还是只是收起来了？
　　这次事件最重要的措施是禁止私人讲学和议论朝政（控制言论），以达到统一思想的目的，统一思想在当时是一种必然，只是做得有点极端。
　　李斯在上书里面说的很清楚，谤言朝政和借古非今的都是死罪，藏书不交的就判刑或流放，说明真正的目的是统一思想，而不是烧书。李斯还说了，除了官方掌管的书外，民间的书都收起来烧掉。
　　大概意思就是，官方的书不动，民间的书收起来，然后为了显示朝廷的威信和决心，会象征性的烧一点。所以最后的结论是，书主要是收起来啦！要不然皇帝和那些官员们看什么呀！老师们都教什么呀！
　　其实李斯就是借题发挥，说不好听一点就是借淳于越事件来推行他的愚民政策，然后再拍一下老板嬴政的马屁。
　　都说灿烂的先秦文化在秦朝这里就结束了，这是一种必然。在乱世没什么人管，读书人更自由一点，想法也更多，想说啥就说啥，文化自然就灿烂。而到了统一的稳定时期，为了统治需要，就不是你想说啥就能说啥的了，又谈何灿烂呢！
　　所以禁止私人讲学和控制言论对那些从先秦时期过来的读书人来讲，就是一种禁锢甚至羞辱，他们在怀念以前那个百家争鸣时代的同时，就会更恨秦朝，认为秦就是暴的象征。

　　读书人真是得罪不起呀！他们手上握的不是刀枪却胜似刀枪。
　　而让嬴政和读书人之间的误会更深的是另外一件同样有争议的事情───坑儒。
　　这个事情呢！嬴政本身确实有点问题，他总认为自己的功业是前无古人，那寿命也应该是前无古人，他舍不得这大好江山呀！如果能多活几年该多好，能长生不老就最好了。
　　上有所好，就必然有人投其所好，其实嬴政也知道人不可能长生不老，能多活几年就不错了。可如果总有人对你说可以长身不老，听着听着…试试吧！
　　这些人就是那些所谓的术士，说不好听一点就是一群装神弄鬼的骗子，但他们在皇帝面前说得很好听：一定能找到仙人求得不老仙丹。
　　皇帝大人被忽悠的高兴了，要钱给钱，要人给人。

　　丹药是可以有的（可以忽悠），神仙是没有的（没法忽悠），长生不老是万万没有的。那些骗子们也是心里有数的，以卢生和侯生为首的一批方士就商量：这样下去我们迟早要露馅，以皇帝的性格，一定会用五匹马来伺候我们，不如…
　　就这样，两个江湖骗子带着人携款潜逃了，可跑了就跑了，为了掩饰自己的欺骗行为，还制造舆论说不是他们的仙药不灵，而是始皇帝太骄横又没有德行的问题。
　　这还得了，拿了钱财办不成事，还倒打一耙，朕还没受过这种气呢！于是下令彻查，最后查出了方士四百多名，全部坑杀，这就是历史中的“坑儒”事件。
　　这件事的焦点是所杀的这些人里面有没有儒生，当然没有。如果非要说有，那就是极个别反对嬴政和否认其政绩的儒生，准确的说是官吏，只是被读书人放大了，再一联合前面的焚书事件，那就是“焚书坑儒”了。
　　这下好了，六国以前的贵族们都得罪了，读书人都得罪了，连煽动性很强的方士们都给得罪了，看来想要有个好名声真的很难。
　　当然嬴政本身也是有问题的，因为强势的性格和所建立的功业，再加上个人能力也很强，就难免会有点舍我其谁和好大喜功的毛病。但相比于他建立的功业，这些也算不上什么大问题。

　　所以，说嬴政是暴君显然不合适，公平客观地讲，称他为强君更恰当（强者都会有点瑕疵）
　　嬴政也很清楚，他这辈子的“恶人”之名是洗不掉了，所以他的继任者得是一个“好人”，这一点嬴政早有安排，他有一个杀手锏───公子扶苏。
　　扶苏，嬴政的长子，为人仁厚而勇武，还有一定的政治远见，帝国有望啊！
　　可是，计划是完美的，变化是莫测的。
　　如果说嬴政所做的所有事情都是有争议的话，那唯一继承人问题却没有任何的争议───失败。
　　因为希望长生不老，也不希望别人说到关于死的话题，所以继承人问题可能他考虑得很周到，却始终没有说出来。
　　有些事如果不说出来。就永远都没机会说了，或者等你说出来的时候已经晚了。
　　嬴政就是如此，当他说出来的时候，帝国已经失去了最后的机会。