日期：2019-01-24 18:10:05
　　黑格尔认为世界的本源既是绝对精神，绝对精神天然存在，不以意志为转移。万事万物无不是绝对精神的表现形式。
　　这种观点和道近似了，但是西哲和东哲有着区别。西哲绕不开的概念是神。
　　我在道之五重含义一文提到过：第三，道之万物，都有一种精神，这种精神就是德。天地万物只要遵循这种精神就会盎然生机。人类遵循这种精神称之为“有道德”。道德不是凭空而来的，也不是智力的产物，它们天然存在的，人类无论走到哪里，追寻道德的脚步不会停止，道德会体现在人类各种秩序之中，法律、秩序也在道德框架之内。
　　道反馈的精神其实质和黑格尔的绝对精神是一样的。
　　因为黑格尔绕不开神，他为了不和神对立，很多措施是采取绕过的方法去处理它。本身黑格尔就很绕，在刻意去绕神，加之又是德文转中文，诸种原因让黑格尔成了天书。
　　其实，有了道概念，就不用看黑格尔了。
　　道实实在在的存在，它的内在规律形成了万物。万物之所以是万物，其实质是道的一种折射，是道的精神的显现。整体的宇宙都是道这个本源在起作用。
　　道既不是物质的，也不是精神的，而是两者的合一。原因在于，生物的知识体系的基因只有两种，物质和意识。没有生命之前，对于纯粹的物质，所谓一切精神都没有意义。
　　黑格尔客观唯心，他的这种观点难免会进入精神生物质的怪圈。物质是精神的表现形式。
　　在西方世界，神加上绝对精神才等于东方的道。
　　西方人遇到神了，就客客气气绕过去了。遇到绝对精神，于是也客客气气的绕过去。他们这两个东西都不能少。
　　和东方儒佛类似，这两种东西是互补的。
　　基耶好比东方的儒家，黑格尔则扮演释迦摩尼的角色。我的意思是说，黑格尔对于西方世界的重要性，可颦美东方的释迦摩尼。是一种高大的存在。
　　东方人既不用学习基耶，也无需参研黑格尔。因为东方有道。

　　老子对世界的本源说的很清楚，1：道生万物2，道之与万物，惟恍惟惚，其中有真，其中有义。
　　这两句话说明了第一，物质层面道是万物本源。第二，精神层面，万物有精神。世界的本质的本源类似于基因的缠绕。它们相互作用的。
　　如果舍弃老子这种观点，那么世界本源还有几种，一种是神造，如基耶。一种主观唯心，宇宙由人心所造，如佛教。到了黑格尔则是宇宙绝对精神所造，这是客观唯心。
　　黑格尔的哲学大厦，建立的很高，我认为，就让它留在西方吧，这是一种叹为观止的奇观。只可远观不可亵玩。它只属于少数西方人。随着时光流逝，黑格尔大厦也该倒塌。

　　日期：2019-01-25 10:49:17
　　绝对精神有点不好理解。无需理解太多，唯物主义和唯心主义打了几百年，若精神高于物质，精神则派生一切，岂非世界本源？
　　中国一般会笼统的说意识和物质之争。
　　这里的精神、意识都是指宇宙里实在存在的逻辑，例如一个铁块，它的原子排列逻辑、质量、密度、硬度都在这种逻辑之内。
　　质子只要按规律排，到了一定程度就是氢、氧、铁等物质。
　　因此绝对精神直译道的精神即可。
　　日期：2019-02-13 11:31:18

　　理想的社会（圣人之治）
　　别理解为出现一个圣人来治理你，那会把你致死的。圣人之治要理解为理想社会，最合理的社会。我们闭上眼睛，我们憧憬理想社会，该是什么样呢？政府服务社会，把腐败降到最低，人民能做到最大平等，人们身体健壮，吃饱穿暖更不在话下。言论自由，政治自由，想当决策者可以参与竞选，能力不强固然会落选。国家有弹劾程序，取消终生制。一切不再纯粹为政治服务，而是政治为一切服务。国家机器要把经济权利交给人民，交给市场，一个人有无能力谁说了也不算，只有市场说了算。人民谈论问题再也不为忠孝节义所累，人们谈判，宣扬自己的价值会开篇直入主题，我会什么，我的加入和设想能给人们带来什么好处，能带来多少经济利益…。

　　老子说，理想社会是这样的：万物是平等的，故人类不该弄高低贵贱；不要过于拔高贤人的待遇，自然里有弱有强，强者会在市场里得到待遇，因此不该让贤者用政治关照的手段得到优待。老子所谓不上贤是比较得来的，相比有的社会，贤人政治、经济、地位方方面面受到优待，最终造成巨大不公，宏观看，不太好，老子不是不要人才，国宝级的该保护要保护，能力出众的要得到优待，但是别过了，让人们趴在地上不好。地位极大悬殊，人民会把脑袋挤破，当地位的魅力大于贤者的魅力，所谓贤者也成了摆设。让贤者得到待遇，也要考虑别让民众眼红。适可而止。

　　不贵难得之货，使民不盗。难得之货本是一种价值体现，物以稀为贵么。物品珍贵，和政府无关。然而政府因为有税收收入，故而掌握了巨大财富。拥有了财富，就会在市场中风起云涌。但是理想的政府是不能参与社会经济投资的，政府参与经济就不再是市场经济，有可能发展为官僚经济，皇家经济，这明显不好。国家政府么，财政透明，成立几个政府采购办，不能买的东西按规定不要买，把政府职能限定在一定范围，尤其经济方面，不能让他一笔糊涂账。

　　难得之货谁都想拥有，没实力拥有它，就会起异心把它偷来抢来。该怎么办？自己要加强安防，政府方面要起到引导作用，限定事物的价值，打破垄断行为，让社会更趋向良性，从而减少盗贼。政府不得推波助澜。
　　不见可欲，使民不乱。不是禁欲，人民见欲则乱。匹夫无罪，怀璧其罪。政府不要参与市场投资，比如那座矿山，人民谁都可以拥有它，唯独不能以政府的名义拥有它。
　　理想的社会要有理想的人民，理想的人民就是幸福的人民，何种人最幸福？
　　身体健壮，怀揣对自然地敬畏与感恩，心有信仰，吃饱穿暖，不要有不切实际的野心，这种人最幸福。然而有种人觉得你仍然需要拯救，人家要平天下，建立一个大大的国家，没事对于怀揣狼子野心的孬种拿起枪来干他，他是人类的癌症，必须割除。
　　老子形容平淡幸福人生就一组词：虚其心，强其骨，实其腹，弱其志。
　　不要为错误的知识所累，不要为无知的欲望所累。让人民明白这些道理，而收敛错误的行为，变得不敢乱为，则天下大治。
　　来吧，让我们诵读道德真经吧。怀揣感恩之情。感谢老子只言片语却是指点江山，擦亮我们迷眛的双眼。
　　不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。

　　日期：2019-02-13 12:42:43
　　世界冠军好吧？为何大家都不争？有人争，极少数人在争，你能你上啊！对的，真正的强者，人们争不了。
　　各行各业，你卖个豆腐试试，你的豆腐好，比你强的人比比皆是。真正的顶尖者，你就压根争不了。
　　企业里，那些真正的业务精英，你去争啊，你就争不起！
　　强者，是一种天然的存在。是在自然秩序之下选拔出来的佼佼者，一般人，虽很优秀却在天才的照耀下黯然失色。
　　一个道之社会，领军者都是杰出的人，他们和人们是平等的，同时他们是伟大而耀眼的。

　　不要在政治层面再给他们优于常人的待遇，他们之所以杰出，他们必有能力在社会中施展手脚。
　　而儒棍所谓的尚贤，是赏赐奴才，他认为你有才就有才了，他认为你没才就没有才。固然，一个层面的人，永远理解不了不尚贤是怎么回事。
　　老子的意思很明白，人才是天然的存在，不要在政治方面拔高他们。至于听说人物来了双腿站不稳的人，真的别解道德经了。还有幻想掌握杀生大权的人，准备爱你的才，准备提拔你一下让你光宗耀祖的人们，他们这种垃圾思想只配永远扫大街。