商族第七代先公王亥，即《史记》中记载的“振”，甲骨卜辞中称他为“高且亥（高祖亥）、高且王亥（高祖王亥）”，王亥即位之后，为了让各地的运输，而制作服牛这个运输工具，方便驯养牛群。也因此让部落的农业和畜牧业快速地发展。《竹书纪年》记载:“殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。”王亥为了要解决牛、羊过剩的问题，于是至有易氏（今河北省易县一带）进行贸易，但王亥和当地妇女淫（和谐）乱，有易氏首领绵臣于是夺取了王亥的牛，杀死了王亥。

　　商族第八代先公王恒，是第七代先公王亥的弟弟。《史记》中并无记载，但《楚辞天问》中记载了其事迹，出土甲骨卜辞称其为“王亘”。王亥在有易因*被杀，商族的牛也被有易氏首领绵臣夺走，王恒代兄即位，试图再次前往有易氏进行交涉，以取回被夺走的牲口以及王亥的财产，结果一去不返，也被有易氏杀害。《楚辞天问》：“恒秉季(指冥）德,焉得夫朴牛?何往营班禄,不但还来?”意思是：“王恒继承了父亲冥的德行，但哪里能取回被夺走的牛？为何去有易求取兄长的赏赐爵禄,以致一去不返?”

　　商族第九代先公上甲微，是第七代先公王亥的儿子，第八代先公王恒的侄子。其母在甲日生下上甲微，但目前已无法查到其生日是何时。后来，其母依照在其生日的天干来命名其字为“上甲”。之后，凡是商部族一生下孩子的时候，都依照当天的天干来取孩子的名。像是商汤在一生下时，被命名其号为“天乙”（甲骨卜辞中作“大乙”），是因为当天是乙日。但这证明不见得商部族一出生孩子，一定要以当天的天干来命名其名，有时可以因此命其号。屈原在《天问》中称“上甲微”为“昏微”。按吉城《天问甄微》之说，“昏”并非“昏庸”，而是指上甲乃“昏时”所生。殷人以时、日取名，自干支外，若冥、若昌、若发、若旦皆是，微盖以“昏时”生，故曰“昏微”，省言则曰“微”。

　　在其父王亥在有易被杀及叔王恒前往有易不归之后，商族人就拥立上甲微为新一任商族首领。上甲微为报杀父之仇，而借河伯族的军队来讨伐有易，杀死有易君绵臣。《竹书纪年》记载：“殷侯微以河伯之师伐有易，杀其君绵臣。中叶衰而上甲微复兴，故商人报焉。”周文王的遗命中也有上甲微灭有易的记载,见《保训》:“惟王五十年，不瘳，.昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河”。

　　商朝建立之后，历任君主为了纪念祖先的功劳，而对之进行祭典。其中对上甲微的祭祀特别隆重。武丁在位时，就曾经为上甲微而举行一场祭祀典礼，并且向他报告目前的国家情况。除了武丁之外，就没有其他商朝君主祭祀他。不过，甲骨卜辞中说，上甲微时常受到商人之报（祭祀）。
　　屈原在《天问》中说：“昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？”《天问》这八句诗的大意指：上甲微即殷侯之位后，为报杀父之仇而率师伐有易。他晚年时*，曾与自己的弟弟共同与一位妇女私通，因此而危害到自己。上甲微的这个弟弟则个性奸诈，但他的子孙却得以长久。
　　上述《天问》诗句的本意。他推测上甲微可能是在晚年变得十分荒淫，且他的诸弟都各怀私心，使整个殷族陷入混乱的局面，直到上甲微的一位“眩弟”靠欺诈而接了上甲微之位，成为殷族的新一任首领。之后，这位“眩弟”又传位给自己的儿子，而不传给上甲微的儿子，故“眩弟”的子孙后代昌盛久长。吉氏的解释与司马迁《史记·殷本纪》中记载不符，《史记·殷本纪》：“微卒，子报丁立。”这说明接上甲微之位的是他的儿子“报丁”，而非其“眩弟”。但是，王国维按殷墟甲骨卜辞考证了商先公先王的世系，他在《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》中均指出，接上甲微之位的是“报乙”，而非司马迁所说的“报丁”；接报乙之位的是“报丙”，接报丙之位的才是“报丁”。至于报乙是上甲微的儿子还是弟弟？报丙是报乙的儿子还是弟弟？报丁是报丙的儿子还是弟弟？甲骨卜辞中并未有说明。不过，“上甲微、报乙、报丙、报丁”中的“甲、乙、丙、丁”四个甲骨字的刻法是有区别的，上甲微的“甲”字外边是全封闭的“□”，中间有一个“十”；而报乙的“乙”字外边是半封闭右开口的“〔”，报丙、报丁的“丙”和“丁”字外边则是半封闭左开口的“〕”。王国维认为，上甲微是商先公之首，故“甲”字在“□”中，而报乙、报丙、报丁之“乙、丙、丁”字在“〔”或“〕”中。对此，我们可以作进一步的分析。甲骨卜辞中的“甲、乙、丙、丁”四字的刻法可分为三类：第一类是在“□”中，第二类是在“〔”中，第三类是在“〕”中，这三类是有区别的。按王国维之说，上甲微是商先公之首，故“甲”字在“□”中，这是第一类；而第二类在“〔”中的报乙，有可能是上甲微的“弟弟”；第三类在“〕”中的报丙、报丁，则有可能是报乙、报丙的“儿子”。这就是说，先公之首用“□”，接位的如果是弟弟用“〔”表示，如果是儿子则用“〕”表示。王国维还说：“商之继统法以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。自成汤至于帝辛三十帝中，以弟继兄者凡十四帝。其以子继父者，亦非兄之子，而多为弟之子。”（见王国维《殷周制度论》）所以说，吉家林《屈原<天问>解疑》之说是有一定道理的，可将接上甲微之位的报乙视为上甲微的弟弟，亦可将接报乙之位的报丙视为报乙的儿子，将接报丙之位的报丁视为报丙的儿子。王国维对出土甲骨卜辞中商先公先王的考证，证明了《史记·殷本纪》中“微卒，子报丁立”之说是有误的。

　　商族第十代先公报乙，据甲骨卜辞考证为第九代先公上甲微之弟，《史记》误记载为上甲微之孙。屈原《天问》：“昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？”《天问》中说上甲微晚年大胆与自己的胞弟（报乙）共同与一位妇女私通，因此而危害到自己。上甲微的这个弟弟（报乙）个性奸诈，但他的子孙却得以长久。事实确实如此，接替上甲微即位的并非其子，而是其弟报乙，报乙的子孙则沿袭了商族首领之位，商朝的建立者商汤就是报乙的五世孙。

　　商族第十一代先公报丙，为报乙之子，甲骨卜辞称其为“匚丙”。
　　商族第十二代先公报丁，为报丙之子，甲骨卜辞称其为“匚丁”、“叵”。
　　商族第十三代先公主壬，为报丁之子。甲骨卜辞记载其正妻为“妣庚”，主壬是主癸的父亲，商汤的祖父。
　　商族第十四代先公主癸，为主壬之子。主壬死后，主癸继位。他是商汤的父亲，甲骨文作示癸。